din xadimi دین خادمی

نهج البلاغه مكتوبلار 6

 6-جی مكتوب

امام علی علیه السلامین معاویه‌یه اولان مكتوبلارینداندیر (كی، اونو شاما جریر ابن عبدالله بجلّی واسطه‌‌سی ایله گؤندریب و اوندا اؤز خلافتی‌نین حق و دوزگون اولماسینی ثبوت ائده‌رك عثمانی اؤلدورمكدن اوزاق اولدوغونو آچیقلاییب):

ابو بكر، عمر و عثمانلا بیعت ائدنلر (اونلاری خلافته تعیین ائدنلر) همین یوللا منیمله بیعت ائده‌رك عهد- پیمان باغلادیلار (ایشلرین اداره‌سینی منه تاپشیردیلار). اودور كی، (خلافتین الله و پیغمبر طرفیندن تعیین ائدیلمه ایله دئییل، امّتین عمومی نظری ایله برقرار اولماسینا و جماعتین عمومی توافقه گله‌رك ابو بكر، عمر و عثمانی خلیفه تعیین ائتمه‌لرینه عقیده‌‌ بسله‌ین سیزلر بیلمه‌لیسیز كی، منی ده خلافته همین شخصلر، یعنی، جماعت كوتله‌سی تعیین ائدیب. بونا گؤره ده) اورادا (بیتده) اولانلارین (طلحه و زبیر كیمیلرین) اوندان باشقاسینی سئچمك حقلری یوخدور. اوردا اولمایانین دا (سنین كیمیلرین ده) اونو قبول ائتمه‌مك حقی یوخدور. (سیزین عقیده‌‌نیزه گؤره خلافت مسأله‌‌سینده) مشورت ائله‌مك مهاجرلرین (مكّه‌دن مدینه‌یه گله‌رك حضرت پیغمبره-صل الله علیه و آله- قوشولانلارین) و انصارین (مدینه‌ده حضرت پیغمبره ایمان گتیره‌رك یاردیم ائدنلرین) حقیدیر. اونلار توپلاشاراق بیر نفری خلیفه و امام آدلاندیرسالار، الله‌ین راضیلیغی دا همین ایشده اولار. اگر كیمسه (خلیفه‌ده) عیب و نقصان تاپماسی سببیندن (بهانه‌سی ایله، مثلا، معاویه‌نین عثمانین اؤلدورولمه‌سینی اونا نسبت وئرمه‌سی كیمی) و یا (دینده روا اولمایان شئیی اونا داخل ائتمك طلحه، زبیر و اونلارین طرفدارلاری‌نین عهد- پیمانلارینی پوزمالاری كیمی) بدعت نتیجه‌سینده اونلارین امرلریندن (اونلارین گؤردوكلری ایشلردن) بویون قاچیرسا، اونو اطاعت ائتمگه وادار ائدرلر. اگر (اؤیود- نصیحت فایدا وئرمسه و) اونلارین گؤستریشلرینی قبول ائتمسه، (سیزین عقیده‌‌نیزه گؤره) اونونلا مؤمنلرین یولوندان باشقا بیر یول ایله گئتدیگی اوچون ووروشارلار. الله (دا) اونو اوز توتدوغو شئیین عهده‌سینه بوراخار.

ائی معاویه، جانیما آند اولسون، اگر عاغلینا مراجعت ائتسن (فكره دالیب دوشونسن) و نفسی ایستكلرینه گؤز یومسان، (یئرسیز دانیشماز، عثمانین اؤلدورولمه‌سینی منیمله پیمان باغلاماماغینا بهانه گتیرمزسن) گؤررسن كی، من عثمانین قانیندا (اؤلدورولمه‌سینده) ان تمیز آدام اولموشام؛ بیلرسن كی، من اوندان اوزاقلاشاراق بیر گوشه‌یه چكیلمیشدیم. آمّا سن (نفسی ایستكلره اویاراق) بهتان آتیب اونون اؤلدورولمه‌سینی منه نسبت وئریرسن و سنه معلوم اولان شئیی گیزله‌دیرسن. سلاما لایق كیمسه‌یه سلام اولسون!

و من كتاب له علیه السلام إلى معاویة

إِنَّهُ بَایَعَنِی الْقَوْمُ الَّذِینَ بَایَعُوا أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ عَلَى مَا بَایَعُوهُمْ عَلَیْهِ فَلَمْ یَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ یَخْتَارَ وَ لَا لِلْغَائِبِ أَنْ یَرُدَّ وَ إِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِینَ وَ الْأَنْصَارِ فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَ سَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلَّهِ رِضًا فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْنٍ أَوْ بِدْعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَا خَرَجَ مِنْهُ فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَلَّاهُ اللَّهُ مَا تَوَلَّى‏ وَ لَعَمْرِی- یَا مُعَاوِیَةُ- لَئِنْ نَظَرْتَ بِعَقْلِكَ دُونَ هَوَاكَ لَتَجِدَنِّی أَبْرَأَ النَّاسِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَ لَتَعْلَمَنَّ أَنِّی كُنْتُ فِی عُزْلَةٍ عَنْهُ إِلَّا أَنْ تَتَجَنَّى فَتَجَنَّ مَا بَدَا لَكَ وَ السَّلَامُ