نهج البلاغه مكتوبلار 10
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : دین
+0 به یه ن
نهج البلاغه مكتوبلار 10
10-جو مكتوب
بو دا، امام علی علیه السلامین معاویه‌یه مكتوبلارینداندیر (كی، امام علیه السلام اوندا معاویه‌نین چیركین عمللرینی مذمّت ائدیر، اونا اؤیود- نصیحت وئریر و اونو ایشلری‌نین پیس نتیجه‌سی ایله قورخودور):
اؤزونو (دنیا پرستلر اوچون) بزه‌یه‌رك گؤزل گؤسترن و لذتلری ایله آلدادان یاشادیغین دنیانین پرده‌لری سندن (گؤزون اؤنوندن) گؤتورولن زمان نه ائده‌جكسن؟ (دنیا) سنی (اؤز دوستلوغونا) دعوت ائدیب، (سن ده) قبول ائتمیسن؛ قاباغینا دوشوب دالینجا گئتمیسن؛ سنه امر ائدیب اطاعت ائتمیسن. (اؤلوم، عذاب و گناهلارین جزاسی ایله نه ائده‌جكسن؟) قارشینی آلاجاق بیریسی‌نین سنی ساخلاماسی (اونون گله‌جگی زمان) یاخیندیر. (اؤلوم گلیب چاتیب سنی) او شئیدن (عذاب و جزادان) خبردار ائده‌جك كی، هئچ بیر نجات وئرن سنی خلاص ائده بیلمه‌یه‌جك. بونا گؤره ده (بو چتین كئچیدلری نظره آلاراق نفسی ایستكلره تابع اولماییب) بو ایشدن (لایق اولمادیغین خلافت ادعاسیندان) ال چك و اؤزونو حساب و سورغو گونونه حاضرلا. سنه چاتاجاق شئی (اؤلوم و اوندان سونراكی چتینلیكلر) اوچون قولونو چیرما (چئویك اول، چالیش). قولاغینا (عمرو ابن عاص و مروان كیمی) آزغینلاری دینله‌مك امكانی وئرمه (اونلارین سؤزلرینه قولاق آسما و گؤستریشلرینه تابع اولما). اگر بئله ائتمه‌سن (بو اؤیود- نصیحتی قبول ائتمه‌سن)، سنی اؤزون باره‌نده غافل اولدوغون شئیدن خبردار ائدیرم: سن ناز- نعمت ایچریسینده غرق اولموسان، (نعمت سنی عصیانكار ائدیب و بونا گؤره ده) شیطان سنده (سنین قلبینده) یئر توتوب و اؤز آرزوسونا چاتیب، سنین (وجودوندا) جان و قان كیمی حركت ائدیب. (سنه ائله حاكم اولوب كی، ائتدیگین هر بیر ایش، دئدیگین هر بیر سؤز اونون گؤستریشی ایله‌دیر. امام علیه السلام بوندان سونرا اونو مذمّت ائده‌رك بویورور: )
ای معاویه، سیز (امیّه اؤلادلاری) هئچ بیر خیر و یاخشیلیق افتخارینا، محترملیك و شرفه مالك اولمادان نه واختدان رعیته حاكملیك و مسلمانلارا باشچیلیق لیاقتینه صاحب اولموسوز؟! (بوندان قاباق هئچ بیر ایشده فضیلت و اوستونلوگون اولماییب كی، سنین خلافت و امیرلیك ادعاسی ائتمگینه سبب اولسون.) (انسانی شیطانین و نفسی ایستكلرین دوامچیسی ائدن) بدبختلیك تاریخچه‌لری‌نین برقرار اولماسیندان الله‌ـا پناه آپاریرام! سنی همیشه آرزولارا آلدانماقدان و ظاهرینله باطنینین ایكی جور اولماسیندان چكیندیریرم. (دنیاپرستلیك، منافقلیك و ایكی اوزلولوكدن قورخ. سونرا اونو جنگ ایله هده له‌یه‌رك بویورور:)
منی دؤیوشه چاغیرمیسان. ائله ایسه جماعتی بیر طرفه قویاراق اؤزون منیم یانیما گل. هر ایكی قوشونو دؤیوشدن ساخلا كی، گناهین، بیزلردن هانسی‌نین قلبینه غلبه چالماسی، پرده‌نین (غفلت پرده‌سی‌نین) كیمین گؤزو اؤنوندن آسیلماسی معلوم اولسون. (جماعتی اؤز حاللارینا قوی كی، كیمین الله یولوندا قیلینج چالماسی، حق یولدا دایانماسی و قاچماماسی بیلینسین.) من ابو الحسنم، سنین بابانی (جیگر یئیَن آنان هندین آتاسی عتبة ابن ربیعه‌نی)، دایینی (ولید ابن عتبة‌نی) و قارداشینی (حنظله ابن ابو سفیانی) اؤلدورن! من اونلاری بدر ساواشیندا محو ائتدیم. همین قیلینج (ایندی ده) منده‌دیر. همین اوركله دوشمنیمله اوز- اوزه گلیرم. باشقا دین سئچمه‌میش، یئنی پیغمبر گؤتورمه‌میشم. (اسلامین حكملری‌نین هئچ بیری‌نین عكسینه حركت ائتمیرم.) من بیر یولدایام كی، سیز اؤز اختیاریزلا اونو ترك ائتدیز و اونا مجبوریت اوزوندن داخل اولموشدوز.
بئله گمان ائدیرسن كی، (مندن) عثمانین انتقامینی آلماغا گلمیسن؟! حال‌بوكی عثمانین هارادا اؤلدورولمه‌سینی (و اونو كیملرین قتله یئتیرمه‌لرینی مندن یاخشی) بیلیرسن. اگر (دوغرودان دا) انتقام آلماق ایسته‌ییرسنسه، اورادان (اونو اؤلدورموش طلحه‌دن، زبیردن و دیگرلریندن) انتقام آل. سنی سانكی (اونون انتقامینی بهانه ائدن، اصلینده ایسه) جنگدن، دوه‌لرین یوكون آغیرلیغیندان قوپاردیقلاری فریادلاری كیمی فریاد ائدیب شیون قوپاران گؤرورم، قورخورسان كی، (او،) دیشلرینی سنه باتیرسین (سنه اوز توتسون). سانكی سنین قوشونونو گؤرورم كی، آلدیقلاری آردیجیل ضربه‌‌لر، باش وئره‌جك چتین حادثه‌‌لر و بیر- بیری‌نین آردینجا تورپاغا دوشمه‌لری نتیجه‌سینده چاره‌سیزلیكدن منی الله‌ین كتابینا دعوت ائدیرلر (كی، جنگدن ال گؤتوروم).
همین قوشون حقّه كافر و اونو انكار ائدنلردیر (كی، منه بیعت ائتمه‌ییبلر)، و یا بیعت ائدیب (سونرا اوندان) ال گؤتوروبلر. (عراق منافقلری او حضرته بیعت ائدندن سونرا عهدلرینی پوزاراق شاما، معاویه‌نین یانینا گئتمیشدیلر.)
و من كتاب له علیه السلام إلیه أیضا
وَ كَیْفَ أَنْتَ صَانِعٌ إِذَا تَكَشَّفَتْ عَنْكَ جَلَابِیبُ مَا أَنْتَ فِیهِ مِنْ دُنْیَا قَدْ تَبَهَّجَتْ بِزِینَتِهَا وَ خَدَعَتْ بِلَذَّتِهَا دَعَتْكَ فَأَجَبْتَهَا وَ قَادَتْكَ فَأَتْبَعْتَهَا وَ أَمَرَتْكَ فَأَطَعْتَهَا وَ إِنَّهُ یُوشِكُ أَنْ یَقِفَكَ وَاقِفٌ عَلَى مَا لَا یُنْجِیكَ مِنْهُ مُنْجٍ فَاقْعَسْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ وَ خُذْ أُهْبَةَ الْحِسَابِ وَ شَمِّرْ لِمَا قَدْ نَزَلَ بِكَ وَ لَا تُمَكِّنِ الْغُوَاةَ مِنْ سَمْعِكَ وَ إِلَّا تَفْعَلْ أُعْلِمْكَ مَا أَغْفَلْتَ مِنْ نَفْسِكَ فَإِنَّكَ مُتْرَفٌ قَدْ أَخَذَ الشَّیْطَانُ مِنْكَ مَأْخَذَهُ وَ بَلَغَ فِیكَ أَمَلَهُ وَ جَرَى مِنْكَ مَجْرَى الرُّوحِ وَ الدَّمِ (وَ مَتَى كُنْتُمْ یَا مُعَاوِیَةُ سَاسَةَ الرَّعِیَّةِ وَ وُلَاةَ أَمْرِ الْأُمَّةِ بِغَیْرِ قَدَمٍ سَابِقٍ وَ لَا شَرَفٍ بَاسِقٍ وَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ لُزُومِ سَوَابِقِ الشَّقَاءِ وَ أُحَذِّرُكَ أَنْ تَكُونَ) مُتَمَادِیاً فِی غِرَّةِ الْأُمْنِیِّةِ مُخْتَلِفَ الْعَلَانِیَةِ وَ السَّرِیرَةِ وَ قَدْ دَعَوْتَ إِلَى الْحَرْبِ فَدَعِ النَّاسَ جَانِباً وَ اخْرُجْ إِلَیَّ وَ أَعْفِ الْفَرِیقَیْنِ مِنَ الْقِتَالِ لِیُعْلَمَ أَیُّنَا الْمَرِینُ عَلَى قَلْبِهِ وَ الْمُغَطَّى عَلَى بَصَرِهِ فَأَنَا أَبُو حَسَنٍ قَاتِلُ جَدِّكَ وَ خَالِكَ وَ أَخِیكَ شَدْخاً یَوْمَ بَدْرٍ وَ ذَلِكَ السَّیْفُ مَعِی وَ بِذَلِكَ الْقَلْبِ أَلْقَى عَدُوِّی مَا اسْتَبْدَلْتُ دِیناً وَ لَا اسْتَحْدَثْتُ نَبِیّاً وَ إِنِّی لَعَلَى الْمِنْهَاجِ الَّذِی تَرَكْتُمُوهُ طَائِعِینَ وَ دَخَلْتُمْ فِیهِ مُكْرَهِینَ وَ زَعَمْتَ أَنَّكَ جِئْتَ ثَائِراً بِعُثْمَانَ وَ لَقَدْ عَلِمْتَ حَیْثُ وَقَعَ دَمُ عُثْمَانَ فَاطْلُبْهُ مِنْ هُنَاكَ إِنْ كُنْتَ طَالِباً فَكَأَنِّی قَدْ رَأَیْتُكَ تَضِجُّ مِنَ الْحَرْبِ إِذَا عَضَّتْكَ ضَجِیجَ الْجِمَالِ بِالْأَثْقَالِ وَ كَأَنِّی بِجَمَاعَتِكَ تَدْعُونِی- جَزَعاً مِنَ الضَّرْبِ الْمُتَتَابِعِ وَ الْقَضَاءِ الْوَاقِعِ وَ مَصَارِعَ بَعْدَ مَصَارِعَ- إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَ هِیَ كَافِرَةٌ جَاحِدَةٌ أَوْ مُبَایِعَةٌ حَائِدَةٌ