دكتر یاسمن فرزان، برنده جایزه سال 2013 مركز بین المللی فیزیك نظری عبدالسلام شد
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : خبرلر
+0 به یه ن
دكتر یاسمن فرزان، برنده جایزه سال 2013 مركز بین المللی فیزیك نظری عبدالسلام شد
وبلاگ خانم دكتر یاسمن فرزان: مینجیق
دكتر یاسمن فرزان، برنده جایزه سال 2013 مركز بین المللی فیزیك نظری عبدالسلام (ICTP) شد.
به گزارش خبرنگار علمی ایسنا، كمیته جوایز این مركز، دكتر فرزان، عضو هیات علمی پژوهشگاه دانش‌های بنیادی و دكتر پاتچانیتا چولالانگكرن از تایلند را مشتركا شایسته دریافت این جایزه اعلام كرد.
در اعلام رسمی مربوط به این جایزه آمده است: «این جایزه به پاس تلاش‌های پروفسور فرزان در زمینه مطالعات نظری در حوزه فیزیك نوترینو به وی اعطا می‌شود. از جمله تلاش های وی در این حوزه می توان به معرفی مثلث یكانی در بخش لپتون ها برای تعیین فاز ناقض تقارن بار- پاریته، بررسی تقارن هایی كه مقدار عددی این فاز را پیش‌بینی می كنند و پیشنهادی برای اندازه گیری قطبش برای به دست آوردن اطلاعات در مورد فاز های ناقض تقارن بار-پاریته اشاره كرد.
وی همچنین شرایط عمومی را كه تحت آن جرم نوترینوها و ویژگی های ماده ی تاریك به هم مربوط می شوند مطالعه و جمع بندی كرده است. در این راستا ماده تاریك با اسپین صفر و با جرم حدود MeV و ذرات فرمیونی و همچنین ماده ی تاریك با اسپین یك با جرمی از مرتبه ی جرم الكتروضعیف توسط وی مورد مطالعه قرار گرفته است.
این مطالعه نتایج در خور توجهی برای مشاهدات اختر فیزیكی و آزمایش ال-ایچ-سی دارد.»
دكتر یاسمن فرزان در گفت‌و‌گو با خبرنگار علمی ایسنا اظهار داشت: نوترینوها ذرات بنیادی هستند كه بار الكتریكی ندارند و درنتیجه آشكار سازی آنها بسیار دشوار است. به علاوه جرم آنها بسیار كوچك هست و در نتیجه در اغلب مشاهدات و دستگاه های آزمایش با سرعت های نزدیك به سرعت نور حركت می كنند. اندازه گیری پارامترهای مربوط به جرم آنها از سوال های باز فراروی پژوهشگران فیزیك ذرات بنیادی است.
وی خاطرنشان كرد كه در مطالعاتش با همكاری پروفسور اسمیرنف، روشی بدیع برای اندازه گیری یكی از این پارامترها پیشنهاد داده است. همچنین با بررسی تقارن ها روش هایی برای پیش بینی مقادیر عددی این پارامتر ها ابداع كرده است.
فرزان با اشاره به این كه كشف ماهیت ماده تاریك كه بخش عمده ماده موجود در جهان را تشكیل می دهد از سوالات باز فیزیك است كه ذهن بسیاری از فیزیك‌دانان را به خود معطوف كرده است، تصریح كرد كه در یك سری از مقالاتش كه برخی از آنها را با همكاری چند گروه پژوهشی مختلف نوشته، مدل هایی را بررسی كرده است كه همزمان برای این دو معمای بزرگ راه حلی ارائه می كنند. پیش بینی های این مدل ها قابل آزمون هستند كه در این راستا، مدل های گوناگونی ابداع و بررسی شده است.
وی خاطرنشان كرد: در برخی از این مدل ها، ماده تاریك، اسپین صفر و جرمی حدود جرم الكترون دارد. در برخی دیگر از این مدل ها، كاندیدای ماده تاریك، اسپین یك و جرمی حدود صد برابر جرم پروتون دارد. آزمایش های آینده می توانند به بررسی درستی این مدل ها بپردازند و این مدل ها را از مدل های دیگر كه توسط سایر گروه های پژوهشی پیشنهاد شده اند باز شناسند.
گفتنی است، ارزش مادی جایزه مركز بین المللی فیزیك نظری عبدالسلام، سه هزار یورو است كه به همراه مدال و لوح یادبودی در مراسم پنجاهمین سال تاسیس این مركز كه در اكتبر ۲۰۱۴ برگزار خواهد شد به برندگان تقدیم می‌شود.
دكتر فرزان در سال 2008 هم به عنوان برنده نخستین دوره جایزه دانشمند جوان اتحادیه بین‌المللی فیزیك محض و كاربردی(آیوپاپ) در زمینه تئوری فیزیك ذرات معرفی شده بود.
دكتر یاسمن فرزان درباره سوابق تحصیلی و علمی خود به ایسنا گفته بود: در سال 1369 وارد دبیرستان فرزانگان (تیزهوشان) در تبریز شدم و در سال 1372 به عنوان اولین دانشجوی دختر ایرانی در قالب تیم پنج نفره المپیاد بین‌المللی فیزیك در این مسابقات دانش‌آموزی كه در چین برگزار شد، شركت كردم. در این مسابقات ضمن كسب مدال نقره به عنوان بهترین دانش‌آموز دختر شركت‌كننده انتخاب شدم. تیم ما در آن مسابقات پنجم شد كه بهترین رتبه‌ای بود كه ایران تا آن زمان به دست آورده بود.
وی خاطرنشان كرد: در سال 1373 در دانشكده فیزیك دانشگاه صنعتی شریف ثبت‌نام كردم. استاد ناظر من دكتر فرهاد اردلان بود كه من را به فیزیك ذرات علاقمند كرد و در سال 1377 تحصیلات كارشناسی خود را به پایان رساندم.
محقق پژوهشگاه دانش‌های بنیادی (مركز تحقیقات فیزیك نظری و ریاضیات) خاطر نشان كرد: عنوان پایان نامه كارشناسی ارشد من «آكسیون‌ها در ابعاد بسیار بزرگ» بود كه آن را زیر نظر استاد اردلان نوشتم. پس از به اتمام رساندن دوره كارشناسی ارشد به تریست ایتالیا رفتم و در آزمون ورودی برنامه دكتری SISSA دانشكده بین‌المللی برای تحصیلات پیشرفته كه یك موسسه تحقیقاتی بین‌المللی است، شركت كردم و همراه هفت دانشجوی دیگر در این آزمون قبول شدم. زمینه تحقیقاتی من فیزیك نوترونی بود و خوشبختانه پروفسور آ . یو. سمیرنف كه فیزیكدان برجسته نوترونی است، مرا به عنوان دانشجویش پذیرفت.
فرزان خاطرنشان كرد: پس از یك سال در سال 1380 همسرم - دكتر شیخ‌جباری، فیزیكدان جوان پژوهشگاه و برنده جایزه عبدالسلام ICTP و جایزه فیزیك سازمان كنفرانس اسلامی در سال 2007 - یك بورس فوق دكتری در دانشگاه استنفورد گرفت كه وی را در سفر به آمریكا همراهی كردم. پروفسور مایكل پسكین، رییس گروه نظری مركز شتاب دهنده خطی استنفورد (SLAC) كه پیش از سفر با وی تماس داشتم، مرا تشویق كرد تا تز خود را به عنوان مهمان در موسسه آنها تكمیل كنم. هنگامی كه در آمریكا بودم با استاد ناظر خود مقالات متعددی نوشتیم و در همان حال از فضای علمی بی نظیر مركز نیز بهره می بردم. اگر چه من در چندین دوره در مورد تئوری میدانی و ابر تقارنی (توازنی) شركت كردم. اما پرسیدن سوال و آموختن نكات ظریف این موضوعات از پسكین كه خود نویسنده بهترین كتاب دانشگاهی در زمینه تئوری میدانی است، فرصتی بود كه من همیشه به آن افتخار می‌كنم.
وی افزود: در سال 1383 به ایتالیا بازگشته و از تز خود دفاع كردم و پس از آن اگر چه از چندین موسسه در سراسر جهان از جمله دانشگاه كالیفرنیا( UCLA)، دانشگاه هاوایی و ساكلی فرانسه بورس فوق دكتری داشتم ترجیح دادم به ایران باز گردم و در پژوهشگاه دانش‌های بنیادی كار كنم.
دكتر فرزان در حال حاضر عضو هیات علمی پژوهشگاه دانش‌های بنیادی و محقق مركز بین المللی فیزیك نظری عبدالسلام (ICTP) است.
سرویس علمی پژوهشی خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) نیز موفقیت این فیزیكدان جوان ایرانی را به وی و همكارانش در پژوهشگاه دانش‌های بنیادی، فیزیك‌پیشگان و جامعه علمی ایران تبریك می‌گوید.
عاشورا سحری خطابه‌لری
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : دین
+0 به یه ن
عاشورا سحری خطابه‌لری
عاشورا سحری چاتماقلا، امام كؤمكلری ایله صبح نمازینی قیلدی. نمازدان سونرا، حضرت 32 نفر آتلی و 40 نفر پیاده‌دن عبارت اولان قوشونون منظم ائله‌دی. «زهیر بن قین»-ی قوشونون ساغ قانادی و «حبیب بن مظاهر»-ی قوشونون سول قانادی‌نین امیری ائله‌دی. جنگ بایراغینی‌دا قارداشی حضرت عباسه (ع) تاپیشیردی. امامین امر ایله كؤمكلر خیمه‌لری دالیدا قویوب اونون اطرافیندان قازدیقلاری خندقی قمیش و اودونونان دولدوروب اودلادیلار كی دوشمن حمله‌سیندن آماندا قالسین.
میدانین او بیری اوجوندا دا عمر بن سعد صبح نمازین قیلیب قوشون امیرلرینی معیّن ائدیب امام حسین ایله (ع) ساواشماغا حاضرلاشدی. امام دوشمن قوشونونون چوخلوغونو گؤرنده اللرینی گؤیه قووزاییب بئله دعا بویوردو: «اللّهمّ انت ثقتی فی كلّ كرب و رجائی فی كلّ شدّة، و انت لی فی كلّ امر نزل بی ثقة وعدّة، كم من همّ یضعف فیه الفؤاد و تقل فیه الحیلة و یخذل فیه الصدیق و یشمت فیه العدوّ بك و شكوته الیك رغبة منّی الیك عمّن سواك ففرّجته و كشفته فانت ولیّ كلّ نعمة و صاحب كلّ حسنة و منتهی كلّ رغبة؛ الله، بوتون چتینلیقلاردا و بلادا اومیدیم و دایاغیم سنسن. بوتون مشكل‌لرده اومیدیم فقط سنه‌دیر، نه چوخ غم كی اورگی تابدان سالار و اونو آرادان آپارماغا یول اولماز. نه چوخ غصّه‌لرده كی دوستلاریمیز بیزی بوراخار و دوشمن شماتت ائلر. اؤز رغبتیمله سنه و نه آیریسینا شكایتیمی گتیرمیشم و سن اوندا منیم اوچون فرج قویوبسان و اونو منه هامار ائدیبسن. هر نعمتین ولیسی سنسن و بوتون یاخشیلیقلار سنه عایددیر و هر مقصدین هدفی سنسن».
عمر بن سعدین قوشونو جنگه حاضرلاشدی. دوشمنین بیر دسته‌سی آتلارینی امام حسینین (ع) خیمه‌لری اطرافیندا، چاپدیردیلار و دالیدان خیمه‌لره یاخینلاشدیلار. اونلارین بیری یاخینلاشیب بیر خیمه‌لره و بیر یانار اودا باخدی. آما خندق و اود آلوولارینی گؤرنده قاییتماقدان ساوای چاره گؤرمه‌دی. بو آندا اوجادان قیشقیردی: «ای حسین (ع)! قیامت چاتمامیشدان اودا طرف گئدیبسن». امام بویوردو: «بو كیمدی؟ دئیه‌سن شمر بن ذی الجوشندی». دئدیلر: «الله سنین ایشینی صلاحا گتیرسین، اؤزودور». امام بویوردو: «ای كئچی اوتاران آروادین اوغلو ! سن اوددا قالماغا داها لایقسن». بو آندا «مسلم بن عوسجه» یایینا بیر اوخ قویوب حضرته عرض ائله‌دی: «بو فاسق الله دوشمنلریندن و ظالملرین یئكه‌سیدیر، ایندی الله سیزه اونا مسلط ائدیب [اجازه وئرین اونو ایندیجه اؤلدوروم]» آما امام اونو بو ایشدن ساخلاییب بویوردو: «بئله ائله‌مه، چونكی ایسته‌میرم جنگی باشلایان من اولام».
عاشورا سحرینده بُرَیرین خطابه‌سی
جنگین باشلاماسنیدان اوّل، امام حسین (ع) بیر عده كؤمكلری ایله، حجّتی تمام ائله‌ماق اوچون آتا مینیب دوشمن لشكرینه طرف گئتدی. امام، بریر بن خضیره بویوردو: «ای بریر! بونلارا دانیش و نصیحت ائله». بریر، عمر بن سعد قوشونونون قاباغیندا دایانیب بئله دئدی: «ای جماعت، الله-دان قورخون. ایندی پیغمبر خاندانی سیزین آرازا گلیب و بونلار پیغمبرین اوشاقلاری، خاندانی، قیزلاری و اونون حرمی (یاخینلاری) دیلار. اورگیزده اولانی دیلیزه گتیرین و اونلارلا نه ائلیه‌جگیزی دئیین». دئدیلر: «ایستیریك اونلاری امیر عبیداللّه بن زیادین اختیاریندا قویاق كی اونلار باره‌ده نظر وئرسین».
بریر دئدی: «راضی اولماسیزمی كی گلدیكلری یئره قاییتسینلار؟ وای اولسون سیزه، ای كوفه‌لیلر! اونلارا یوللادیغیز نامه‌لری، اونلارا وئردیگیز تعهّدلری یاددان چیخاردیبسیز؟ الله-ین شاهدلیغی یئتر. وای اولسون سیزه! پیغمبر خاندانینی چاغیردیز و بئله گمان ائله‌دیز كی جانیزی اونلارین یولوندا قربان وئره‌جكسیز، آما سیزین یانیزا چاتاندان سونرا اونلاری عبیدالله-ـا تسلیم ائله‌دیز و اونلارلا یهود و نصارانین ایچدیگی، و ایتلرین و دونوزلارین اوندا یووارلاندیغی، فرات چایی آراسیندا فاصله سالدیز. محمددن (ص) سونرا اونون خاندانی ایله نه پیس رفتارلار كی ائله‌مه‌دیز. سیزه نه اولوب؟ الله سیزی قیامت گونو سیراب ائله‌مه‌سین نه پیس جماعتسیز».
بو آندا قوشوندان بیر عده اونا دئدی: «ای بریر! بیز سنین نه دئدیگینی بیلمیریك». بریر دئدی: «حمد اولسون الله-ـا كی منیم معرفتیمی سیزدن چوخ ائله‌ییب. پروردگارا! من بو قومون رفتاریندان بیزارام، سن اؤزون اونلارین ایچینه ائله اوخلار آت كی اونلاردان غضبلی اولدوغون آندا، سنی ملاقات ائله‌سینلر». بو آندا، عمر بن سعد قوشونو اونا طرف اوخ آتدیلار و بریر دالی قاییتماغا مجبور قالدی.
عاشورا سحرینده امام حسینین (ع) خطابه‌سی
امام، دوه‌سینی ایسته‌ییب اونا میندی و دوشمن قوشونو اوز به اوزونده اوجا سسینن اونلارا دانیشماغا باشلادی: « ای جماعت سؤزومه قولاق آسین و جنگه تلسمه‌یین كی سیزی، منه اداسی واجب اولان شئیه و سیزین منیم بوینومدا اولان حقّیزه موعظه ائله‌یم و حقیقتی سیزه دانیشام. انصافیز اولسا سعادتلی اولاجاقسیز آما عدالت و انصافدان اوزاق اولساز قراریزا عمل ائله‌یین و منله جنگ ائله‌یین. البته منیم ولی‌م قرآنی گؤندرن الله-دی و او لایق انسانلارین كؤمگی و ولیسیدیر».
سونرا، الله-ین حمد و ثناسینی دئدی و پیغمبره (ص) و ملكلره و الهی پیغمبرلره سلام گؤندردی. حرم اهلی، امامین سؤزلرینی ائشیدنده آغلاشدیلار. امام (ع) حضرت عباس(ع) و علی اكبری(ع) اونلاری آراملاشدیرماغا گؤندردی. سونرا بویوردو: « ای جماعت منیم نسبیمی یادیزا سالین و گؤرون من كیمم. اؤزوزه گلین و اؤزوزو دانلایین. باخین گؤرون منی اؤلدورمك و حرمتیمی سیندیرماق جایزدیر؟ مگر من سیزین پیغمیریزین قیزی و خلیفه‌سی و عمی اوغلوسونون اوغلو دئییلم؟ همان كس كی هامیدان اوّل ایمان گتیریب پیغمبری (ص) الله طرفیندن گتیردیگینه تصدیقله‌دی؟ مگر سید الشهداء حمزه، منیم عمیم دئییل؟ مگر ایكی قانادی ایله جنّتده اوچات جعفر طیّار منیم عمیم دئیی؟ بیلمیرسیز كی پیغمبر (ص) قارداشیملا منیم باره‌مده بویوروب: بو ایكیسی جنّت جوانلاری‌نین آغاسیدیلار؟ منیم سؤزلریمی تصدیقله‌سیز حق هماندیر. آند اولسون الله-ـا، یالانچی‌نین الله دوشمنی اولدوغونون بیلن گوندن، یالان دانیشمامیشام. آما منه اینانماساز دا، ایچیزده بعضیلریندن سوروشساز سؤزلریمی تصدقله‌یرلر، جابر بن عبدالله انصاری، ابوسعید خدری، سهل بن سعد ساعدی، زید بن ارقم و انس بن مالك‌دن سوروشون كی پیغمبرین، قارداشیم و منیم باره‌ده، دئدیقلارینی سیزه دانیشسینلار و منیم سؤزومون دوزلوغو سیزه اثبات اولسون. بو شاهدلر منیم قانیمی تؤكمگه مانع اولمور؟»
بو آندا، شمر بن ذی الجوشن دئدی: «سن دئین كیمی اولسا من ایندیه قدر الله-ی دوز عقیده ایله عبادت ائله‌مه‌میشم». حبیب بن مظاهر دئدی: «آند اولسون الله-ـا كی سنی عبادتده تردیدلی گؤرورم و من شاهد كئچیرم كی سن دوز دئییرسن و اونون دئدیگینی آنلامیرسان، الله سنین اورگینه غفلت مؤهرو ووروب».
امام بویوردو: «بو مسأله‌ده تردید ائله‌سز ده، مگر بوندا دا شبهه‌ز وار كی من پیغمبر قیزی‌نین اوغلویام؟ آند اولسون الله-ـا كی شرقدن غربه مندن باشقا پیغمبر قیزی‌نین اوغلو یوخدور. وای اولسون سیزه! مگر سیزدن بیرینی اؤلدورموشم كی قانینی مندن ایستیرسیز؟ مگر سیزدن مال چالمیشام؟ و یا سیزی یارالامیشام كی قصاص ایستیرسیز؟» كوفه لشكری بو آندا ساكتیدی و بیر سؤز دئمیردیلر.
سونرا امام سؤزلرینه ادامه وئریب بویوردو: «اى شبث بن ربعى، و اى حجار بن ابجر، و اى قیس بن اشعث، و اى یزید بن حارث، بو سیز دئییلدیز كی منه یازدیز: میوه‌لر یئتیشیب و باغلار یاشیللانیب و چایلار داشیب، سن گلسن، كؤمگینه گلن قوشونا داخل اولاجاقسان؟» قیس بن اشعث دئدی: «بیز سنین نه دئدیگینی آنلامیریق، آما عمی اوغلونون (یزید بن معاویه‌نین) امرینه بویون وئر، چونكی او سنین بار‌ه‌نده سئومه‌دیگین ایشی گؤرمه‌یه‌جك!» امام حسین (ع) بویوردو: سن همان قارداشین قارداشیسان، ایستیسن بنی هاشم، مسلم عقیلین قانیندان آرتیغین سندن ایسته‌سینلر؟ آند اولسون الله-ـا نه ذلّت الی سیزه وئره‌جگم و نه بنده‌لر كیمی قاچاجاغام». سونرا بویوردو: «ای الله-ین بنده‌لری! من قیامت گونونه اینانمایان عصیانچیلار الیندن، اؤزومون و سیزین الله-ینا پناه آپاریرام». سونرا امام دوه‌نی اوتوردوب اوندان پیاده اولدو.
عاشورا سحرینده زهیر-ین خطابه‌سی
امامین خطابه‌سیندن سونرا «زهیر بن قین» باشدان آیاغا سلاحلا و قویروغو توكلو آتلا دوشمنه طرف گئدیب كوفه اهلینه خطابه اوخودو: «ای كوفه اهلی! من سیزی الله عذابیندان قورخودورام. البته مسلمانلارین بیر-بیرینه نصیحت وئرمك، بویونلارینداكی وظیفه‌لردندیر. آرامیزدا قیلینج دوشمه‌یینجه قارداشیق و بیر دین و بیر امّتدنیك و بیزه نصیحت حقّیز وار. آما آرامیزا قیلینج دوشسه بیز آیری امّتدن و سیز آیری امّتدن اولاجاقسیز. آگاه اولون كی الله بیز ایله سیزی، پیغمبری‌نین اوغوللاری ایله امتحان ائله‌ییب كی گؤرسون اونلارلا نئجه رفتار ائلیریك. و ایندی بیز سیزی اونلارین كؤمكلیگینه و عصیانچی عبیدالله بن زیادین علیهینه ساواشماغا چاغیریریق. سیز عبیدالله بن زیاد و دده‌سی‌نین حكمرانلیغی زمانیندا پیسلیكدن باشقا هئچ نه گؤرمه‌دیز. ائله بونلاری ایدیلر كی سیزین گؤزوزه شیش سالدیلار و ال قولوزو كسیب سیزی مثله ائله‌ییب خرما آغاجلاریندان آسدیلار و حجر بن عدی و كؤمكلری و هانی بن عروه كیمی بؤیوكلریزی و قاری‌لریزی اؤلدوردولر».
بو آندا، عمر بن سعد قوشونو، اونو یامانا قاتدی و عبیدالله-ی ستایش ائله‌مكله بیرلیكده دئدیلر: «آند اولسون الله-ـا سنین مولانی و كؤمكلرینی اؤلدورمه‌میش و یا عبیدالله-ـا تسلیم ائله‌مه‌میش بیر یئره گئتمیه‌جه‌ییك». زهیر دئدی: «ای الله-ین بنده‌لری فاطمه‌نین (س) اوغلو، دوستلوغا سمیه‌نین اوغلوندان داها لایقدیر. اونا كؤمك‌ده ائله‌مه‌سیز، الله-ـا پناه آپارین و الیز اونون قانینا بلشدیرمه‌یین. گلین حسین بن علی‌نی (ع) عمی اوغلوسو ایله باش باشا قویون. جانیما آند اولسون یزید، حسینی (ع) اؤلدورمه‌دن‌ده سیزین اطاعتیزدن راضیدیر».
بو آندا، شمر بن ذی الجوشن اونا طرف اوخ آتیب دئدی: «دینمه، الله سنی سوسدورسون، چوخ دانیشماغین بیزی یوردو». زهیر دئدی: «ای آیاق اوسته ایشیه‌نین اوغلو! من هاواخت سن ایله دانیشدیم؟ سن حیوانسان. آند اولسون الله-ـا كی سن قرآندان ایكی آیه ده بیلمیرسن. بیل كی قیامت گونو عذابلی درده مبتلا اولاجاقسان». شمر دئدی: « ایندی، الله سنی و اربابینی اؤلدوره‌جك». زهیر دئدی: «منی اؤلومدن قورخودورسان؟ آند اولسون الله-ـا حسین ایله (ع) اؤلمك سیزینله ابدی یاشاماقدان منه داها سئویملیدیر». سونرا جماعته اوز چئویریب دئدی: «ای الله بنده‌لری! اولماسین كی بئله آلچاقلار سیزی دینیزدن اوزاق سالسین. آند اولسون الله-ـا كی الله، محمدین (ص) اوشاقلاری و خاندانی‌نین قانینی تؤكنلر و كؤمكلری و مدافعلرینی اؤلدورنلری، او حضرتین شفاعتینه چاتدیرمایاجاق». بو اثنادا امام قوشونو ایچیندن بیر نفر قیشقیردی: «ابا عبدالله بویورورلار قاییت. آل فرعونون مؤمنی، قومونو نصیحت ائله‌دیگی كیمی، سن‌ده بونلاری نصیحت ائله‌دین، فایدا وئرسه بو قدر یئتر».
كربلا قیامی بوتون ضد ظالملرین دقّت مركزینده
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : دین
+0 به یه ن
كربلا قیامی بوتون ضد ظالملرین دقّت مركزینده
بو قیاما اساس ساییلان سببلردن، ظلمین قارشی‌سیندا دایانماق و آردینجا انسانی آزادلیق و عزّت ایدی. امام حسین (ع)، قیامین اوّلیندن شهادته قدر یئر به یئر بو مسأله‌لره تأكید بویوروردولار. امامین نظرینه گؤره ظالم حاكمین سلطه‌سیندن قورتولماق، فقط سیاسی-اجتماعی حركت دئییل بلكه اصیل انسانی خصلته قاییتماغا حركتدیر. بونا گؤره فقط ظلمدن آزاد اولان جامعه‌ده، انسان عزّتی و كرامتینه شاهد اولا بیلریك.
امام حسینین (ع) ائله بو پیامی ایدی كی زمان و جغرافی سرحدلری آشدی و بوتون ضد ظالملره بیر نمونه و الگو كیمی ساییلدی.
عاشورا قیامی خاص زماندا و مكاندا محدود قالمادی. بو قیام چوخلو قیاملارین انگیزه‌سی و قایناغی اولدو. بو قیاملارین بیرینجیسی توّابلار قیامی ایدی كی داها چوخ وجدان عذابینی جبران ائتمگه و حسّیّاتا دایانان بیر قیام ایدی و بیری‌ده مختار قیامی ایدی كی قدرت دنگه‌سینه داخل اولماغا فرصتدن دوزگون استفاده ائتمك ایدی. آما تاریخ بویو مختلف یئرلرده اولان بو قیاملاری، بیری-بیری‌نین یانینا قویاندا اونلارین بعضی خصوصیّتلرینی چوخ اوخشار گؤروروك. آیری سؤزله كربلا قیامی‌نین بعضی تعلیماتی داها آرتیق دقّت مركزینده اولوب داها آرتیق درك اولوب. بو تعلیماتدان بونلاری آد آپارماق اولار: ظلمی قبول ائتمه‌مك، مظلوما كؤمك ائتمك، ظالم و فاسد حكومتلرین علیهینه قیام ائتمك، معروفا چاغیریب منكردن ساخلاماق، متعالی هدف یولوندا جانفشانلیق ائتمك، اؤلومو ذلّتلی یاشاییشا ترجیح وئرمك و . . . .
امام حسین(ع)، عاشورا نهضتی‌نین یئر به یئرینده بو تعلیملری یئرلشدیریب، اونلاری حركت آنیندان شهادته قدر دیری ساخلاییب. هم اوردا كی مدینه حاكمی‌نین بیعت ایسته‌مه‌سی جوابیندا بویورور بو بیعت اسلام تابوتونا تأیید مؤهرو وورماق معناسیندادیر، هم اوردا كی قارداشی محمد حنفیه‌یه قیامین هدفینی پیغمبر امّتی‌نین اصلاحی و اونون سنّتینه قاییتماغی ساییر، و هم اوردا كی عاشورا ساواشی‌نین توفه-توفونده قارشی قوشونا خطبه اوخویور و حجّتی تمام ائلیر.
حركتلرین و قیاملارین چوخو دا ائله بو پیاملارلا اؤز گوجلرینی بسیج ائدیب قیاملارینی سهمانا سالیبلار.
حرّین امام حسین ایله (ع) اوز به اوز اولماسی
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : دین
+0 به یه ن
حرّین امام حسین ایله (ع) اوز به اوز اولماسی
حرّ، امام حسینین (ع) مدینه‌یه طرف یولونو باغلایاندان سونرا، امام حسین (ع) حرّه بویوردو: «آنان آغلار قالسین ! نه ایستیرسن؟» حرّ دئدی: «سیزدن سونرا هر كیم بو حالدا من ایله بئله دانیشسایدی جوابینی وئرردیم ! آما آند اولسون الله-ـا سیزین آنازین آدینی یاخشیلیقدان ساوایی هئچ یئرده چكه بیلمه‌رم».محرمین اوّل اون گونون هر بیری بیر عنوانا و معمولاً كربلا شهیدلری گونونه مشهور اولوب و اهل بیت (ع) عاشقلری مقدمه كیمی او گونون صاحبی‌نین مصیبتلرینی دئمكله، ابا عبدالله حسینین (ع) عزاسینی توتارلار.
امام حسینین (ع) اصحابیندان بیری حرّ بن یزید ریاحی‌دیر. حرّ، ابن زیاد قوشونونون باشچیلاریندان ایدی كی كوفه‌لیلرین امام حسینه (ع) وفاسیزلیغینی بیلندن سونرا و جنگی دایاندیرماغا چالیشماقدان سونرا، نهایتده عاشورا گونو عمر بن سعدین قطعی جنگ قراری ایله اوزلشندن سونرا نجات یولونو امام حسینین (ع) ركابیندا ساواشماغی گؤردو و او حضرتین كؤمكلرینه قوشولدو.
ابو مخنف حرّ قوشونونون امام حسین ایله (ع) اوزلشمگینی اماملا سفرده اولان ایكی اسدی كیشی‌نین دیلی ایله بئله یازیر:
« امام حسینین (ع) كاروانی «شراف» دوشرگه‌سیندن حركت ائله‌ینده گونون اوّلین سرعتله گئتدیلر تا كی گونون اورتالارینا چاتدیلار. بو آندا كاروان ایچیندن بیر كیشی «الله اكبر » قیشقیردی. امام حسین‌ده (ع) تكبیر بویوردولار و سوروشدولار: «نییه تكبیر دئدین؟» او كیشی جواب وئردی: «خرما آغاجی گؤرورم!»
او ایكی اسدی كیشی دئدیلر: «بیز بوردا بیر دانا دا اولسون خرما آغاجی گؤرمه‌میشیك». امام اونلارا بویوردو: «سیزجه او نه گؤروب؟» دئدیلر: «بونلار دوشمن قوشونونون قاراوول‌لاری و اونلارین آتلاری‌نین بویونلاریدیر». امام بویوردو: «آند اولسون الله-ـا منیم‌ده نظریم بودور». سونرا امام بویوردولار: «بو منطقه‌ده سیغینا بیله‌جگیمیز بیر یئر وار كی دالیمیز اورا اولسون و بو قومونان بیر طرفدن ساواشاق؟» دئدیلر: «بلی سول طرفده «ذو حُسم» آدیندا بیر یئر وار». امام سرعتله «ذو حُسم»ـا طرف یوللاندی. دوشمن‌ده او طرفه چاپیردی. آما امام و كؤمكلری داها تئز اورا چاتدیلار. امام خیمه‌لری قورماغا امر بویوردو.
حر بن یزید قوشونو ایله گون‌اورتا وقتی چاتدیلار. امام كؤمكلرینه اونلاری و آتلارینی سووارماغی امر ائله‌دی. امامین كؤمكلری اطاعت ائدیب حرّین قوشونو و آتلارینی سوواردیلار.
ظهر نمازی وقتی چاتاندا امام اذانچی «حجّاج بن مسروق جعفی»یه اذان وئرمگی امر ائله‌دی. امام حسین (ع) خیمه‌دن چیخیب الله-ین حمد و ثناسیندان سونرا بویوردو: «ای جماعت ! بو الله تعالانین درگاهینا و سیزه بیر عذردیر. سیزین نامه‌لریز و گؤندردیكلریز گلمه‌یینجه و مندن سیزه طرف گلمگیمی ایسته‌مه‌یینجه من سیزه طرف گلمه‌دیم. دئدیز امامیمیز یوخدور اولسون كی منیم وسیله‌مله الله سیزی هدایت ائله‌دی. ایندی باغلادیغیز عهدده اولسوز من سیزین شهریزه گلیرم و خوشلاماساز دا قاییدارام».
حرّ و قوشونو دینمه‌ییب هئچ نه دئمه‌دیلر. امام (ع) مؤذنه اقامه دئمگی امر بویوردو، سونرا حرّه خطاب بویوردو: «اؤز كؤمكلرینله نماز قیلماق ایستیرسن؟» حرّ جواب وئردی: «یوخ سیز نماز قیلیرسیز و بیز ده سیزه اقتدا ائلیریك».
امام حسین نمازی قیلیب خیمه‌سینه قاییتدی.
عصر نمازی زمانیندا امام، كؤمكلرینه حركته حاضر اولماغی امر بویوروب خیمه‌دن چیخدی و مؤذنه اذان وئرمك امری بویوردو. عصر نمازی‌نین اقامه‌سیندن سونرا امام، جماعته اوز چئویریب الله-ین حمد و ثناسیندان سونرا بویوردو: «ای جماعت! تقوالی اولساز و حقّی اهلی اولانلار اوچون تانیساز الله-ی سئویندیررسیز. بیز اهل بیت سیزین ولایتیزه داها لایق‌یك. سیز بو حقّی بیزه قائل اولماساز و بیزدن اطاعت ائله‌مگه مایل اولماساز و نامه‌لریز دئدیكلریزله و نظرلریزله بیر اولماسا، من ائله بوردان قاییدارام».
حر بن یزید دئدی: «منیم بو بویوردوغوز نامه‌لردن خبریم یوخدور!» امام، عقبة بن سمعانا امر بویوردو ایكی خورجون نامه‌نی گتیریب حرّین یانینا قویدو. حرّ دئدی: «بیز بو نامه‌لری یازانلاردان دئییلیك. بیزه امر اولوب سیزی گؤرمك همان عبیدالله بن زیادین یانینا آپاراق».
امام بویوردو: «اؤلوم، سنه بو ایشدن داها یاخیندیر». سونرا كؤمكلرینه بویوردو: «دورون و مینین». اونلار میندیلر و اهل بیت‌ده میندی. امام كؤمكلرینه قاییتماق امری وئردی. آما حرّ بو ایشه مانع اولدو. امام بویوردو: «آنان آغلار قالسین ! نه ایستیرسن؟» حرّ دئدی: «سیزدن سونرا هر كیم بو حالدا منله بئله دانیشسایدی جوابینی وئرردیم ! آما آند اولسون الله-ـا سیزین آنازین آدینی یاخشیلیقدان ساوایی هئچ یئرده چكه بیلمه‌رم». یئنه امام بویوردو: « نه ایستیرسن؟» حرّ دئدی: «سیزی عبیدالله بن زیادین یانینا آپارمالییام». امام بویوردو: «آند اولسون الله-ـا سیزین دالینجا گلمیه‌جگم». حرّ ده دئدی: « آند اولسون الله-ـا سیزی بوشلامایا‌جاغام». بو سؤزلر اوچ دفعه تكرار اولدو. سونرا حرّ دئدی: «من سیزینله ساواشماغا امریم یوخدور. آما سیزی كوفه‌یه آپارینجا سیزدن آیریلماماغا مأمورام. سیز گلمه‌مك ایسته‌سز، من عبیدالله-ـا نامه یازینجا، ائله بیر یول گئدین كی نه كوفه‌یه چاتسین و نه مدینه‌یه، سیز ده مایل اولساز یزیده بیر نامه یازین! بلكه بو مسأله عافیت و صلح ایله قورتولدو. بو منیم اوچون داها یاخشیدیر».
توركیه‌ده كئشیشلرله ملّا‌لار فوتبال اوینایا‌جاق
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : دین
+0 به یه ن
توركیه‌ده كئشیشلرله ملّا‌لار فوتبال اوینایا‌جاق
فوتبال یاریشی‌نین سمبولیك اولدوغو و دنیایا صلح مساژی وئرمك مقصدی ایله كئچیریله‌جگی بیلدیریلیر.
توركیه‌ده كئشیشلرله ملّا‌لار فوتبال اوینایا‌جاق. توركیه مطبوعاتی‌نین وئردیگی معلوماتا گؤره، ادیرنه شهرینده تشكیل اولونا‌جاق یاریشدا تورك ملّا‌لاری ایله ببلغارستاندان گله‌جك كئشیشلر، قارشی-قارشی‌یا گله‌جك.
"دار الحدیث" مسجیدی‌نین امام جماعتی محمود ار اوغلو، فوتبال یاریشی‌نین سمبولیك اولاجاغینی و دنیایا صلح مئساژی وئرمك ایسته‌دیكلرینی دئییب.
او بیلدیریب كی، یاریش اوچون خالچا ساحه‌ده مشقلر ائده‌رَك اویونا حاضرلاشیرلار: "بورا‌دان دنیایا بیر مئساژ وئرمك ایسته‌ییریك: بیز دین آدام‌لاری، دینیمیزی اَن یاخشی شكلده تمثیل ائتمك مجبوریّتینده‌ییك. اسلام، صلح، سئوگی و صمیمیّت دینی‌دیر. بیز بلغارستانداكی كئشیشلرله بیر آرایا گلیب، بیر جمعیّتده یاشاماق ایسته‌ییریك. نئجه كی، پیغمبریمیز (ص) بوتون دینلرین منسوب‌لاری ایله بیر جمعیّتده و بیر شهرده یاشاییب. بیز ده دیگر دین خادملری ایله بیرلیكده یاشاییریق".