din xadimi دین خادمی

ایراندا قمری تاریخی‌نین گونش تاریخینه تبدیل اولونماسی

تقویمین قمری ایلیندن گونش ایلینه دَییشمگی ایله عینی زماندا آیلارین آدلاری‌دا دَییشدی. قدیم دؤرلردن او گونه‌جن اؤلكه‌میزین تقویمینده ایلین اون ایكی آیی؛ «حمل،‌ ثور، جوزا، سرطان، اسد، سنبله، میزان، عقرب، جدی» آدلانسا دا او گوندن سونرا بو آدلار؛ فروردین، اردیبهشت، خرداد،‌ تیر، مرداد، شهریور، مهر، آبان،‌ آذر، دی، بهمن، اسفند آدلاری ایله عوض اولوندو.

بو طرحی او گونون ملی مجلیسینه ارائه‌ ائدن، طهران وكیلی میرزا عبدالحسین خان وحیدالملك ایدی.

وحید الملك اؤز طرحینده یازیب:

دولت اداره‌لری محاسبه‌لری بورجلار اساسیندا (اویغور تاریخی اساسیندا) اولدوغو و دولتین بوتون رسمی ایشله‌ینلری‌ده معامله‌لرینی و حقوقلارینی‌دا همان نسق ایله جاری ائله‌دیكلری و غیر رسمی اداره‌لر و عموم جماعتین قمری آیلاردان استفاده ائتمكلرینه گؤره، چوخلو اختلافلار یارانیر و دولت ایشله‌ینلری‌نین ضررینه قورتولور. بو اختلافین آرادان گئتمه‌سینه گؤره آشاغیداكی طرحی، قانونی طرح یولو ایله مقدس مجلسه تكلیف ائدیرم:

1. ایللیك معامله‌لرده هر ایلین باشلانیشی حمل بورجوندان حسابلاناجاق.

2. بوتون آیلیق معامله‌لر بورجلار اساسیندا حسابلاناجاق.

توضیح: معامله‌لردن منظور اجاره، استجاره، اجرت، فحله‌لرین مزدی، ایشله‌ینلر، تجاری خدمتلر، صرافیلر و سایر كیمی اونلاردا مبلغ قید اولان قراردادلاردیر.

3. بیرینجی و ایكینجی مادّه‌لر 1328-جی ایلین حمل آیی‌نین اوّلیندن بوتون «ایران محروسه مملكتلری»نده اجرا اولوناجاق».

مجلس بو طرحه بئله جواب وئردی:

ملی شورا مجلسی/1328-جی ایلین صفر آیی‌نین 12-سی. مبتكرات اداره‌سیندن مجلس ریاستی اداره‌سینه،مبتكرات كمسیونونون آقای وحیدالملكون طرحینه گؤره راپورتو، مبتكرات كمیته‌سی‌نین 1328-جی ایلی‌نین بئشینده‌كی صورت جلسه‌سینه موافق اولاراق.

جناب وحیدالملكون، بوتون عمومی مشترك مبادله‌لر و معامله‌لرین تاریخ ثبتی و قمری تاریخیندن شمسی و بورجی تاریخینه دَییشمه‌سینه گؤره طرحی مذاكره اولوندو. او طرح اساساً دقّته لایق طرح اولسا دا عموم جماعتین آراسیندا جریان تاپماسی اوچون، عجالتاً بیر سئری اشكال‌لارلا اوزلشه‌جك. بونا گؤره كمسیون درین ملاحظه‌لره اساساً بو طرحین اجراسی اوچون اظهار عقیده‌سینی مسكوت قویور و اونون عمومی اجراسینی آیری بیر زمانا موكول ائلیر. آما بوتون دولتی دایره‌لرده اجرا اولونماسینی لازم بیلیر. –لسان الحكما».

حضرت علی علیه السلامین حكمتلی سؤزلری 10-6

6

وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلَامُ مَنْ رَضِیَ عَنْ نَفْسِهِ كَثُرَ السَّاخِطُ عَلَیْهِ وَ الصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِحٌ وَ أَعْمَالُ الْعِبَادِ فِی عَاجِلِهِمْ نُصْبُ أَعْیُنِهِمْ فِی آَجِلِهِمْ

امام علی (علیه السلام) (اؤزوندن راضیلیغین مذمّتی، یوخسوللارا صدقه‌‌ وئرمك و بخشش ائتمگین فایدالاری و هر كسین اؤز عملی‌نین ثواب و جزاسینا چاتاجاغی باره‌سینده) بویورموشدور:

اؤزوندن راضی كیمسه‌یه غضب ائدن چوخ اولار. (چونكی اؤزوندن راضی اولان كیمسه جماعتی خوار سایار و بونا گؤره ده هامی اونا غضب ائدر.) صدقه‌‌ خیرلی و شفا وئریجی درماندیر.

بنده‌لرین دنیاداكی عمل‌لری آخرتده گؤزلری اؤنونده اولاجاق.

7

وَ قَالَ علیه السلام اعْجَبُوا لِهَذَا الْإِنْسَانِ یَنْظُرُ بِشَحْمٍ وَ یَتَكَلَّمُ بِلَحْمٍ وَ یَسْمَعُ بِعَظْمٍ وَ یَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ

امام علی (علیه السلام) (انسانین یارادیلیشی‌نین حیرت آمیزلیگی باره‌سینده) بویورموشدور:

بو انسانا (اونون یارادیلیشینا) حیرتله‌نین (اونون خلقتی باره‌سینده دوشونون كی، اونو یارادانین قدرت و باجاریغینی درك ائده‌سیز. یارادان اونو ائله یارادیب) كی، پیی ایله (گؤز ایله) گؤرور، اتله (دیل ایله) دانیشیر، سوموكله (قولاق ایله) ائشیدیر و دلیكدن (بوروندان) نفس آلیر!!

8

وَ قَالَ علیه السلام إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْیَا عَلَى قَوْمٍ أَعَارَتْهم مَحَاسِنَ غَیْرِهم وَ إِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهم سَلَبَتْهم مَحَاسِنَ أَنْفُسِهِمْ

امام علی (علیه السلام) (دنیانین مذمّتینده) بویورموشدور:

دنیا بیر دسته‌یه اوز توتان زمان باشقالاری‌نین یاخشیلیقلارینی موقّتی اولاراق اونلارا (نسبت) وئرر. اونلارا آرخا چئویرنده ایسه اونلارین اؤز یاخشیلیقلارینی دا آلار. (بیری امكانلی اولاندا و بیر مقاما چاتاندا دنیاپرستلر اونون اوچون یاخشیلیقلار اویدورارلار. یوخسول و امكانسیز اولاندا ایسه اونون اؤز كامل‌لیكلرینی ده یاددان چیخارارلار.)

9

وَ قَالَ علیه السلام خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مُتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَیْكُمْ وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَیْكُمْ

امام علی (علیه السلام) (جماعتله مهربان داورانماغین فایداسی باره‌سینده) بویورموشدور:

انسانلارلا ائله قایناییب-قاریشین و رفتار ائدین كی، اگر همین حالدا اؤلسه‌نیز (اونلاردان آیریلدیغیز اوچون) سیزه آغلاسینلار و اگر ساغ قالسانیز سیزینله انسیّتده اولماغا جان آتسینلار.

10

وَ قَالَ علیه السلام إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَیْهِ

امام علی (علیه السلام) (دوشمنی باغیشلایاراق اونون گناهلاریندان كئچمك باره‌سینده) بویورموشدور:

دوشمنینی اله كئچیرن زمان اونو باغیشلایاراق گناهیندان كئچمگی اوندان اوستونلوك قدرتی‌نین (بو نعمتین) شكرو ائت.

نهج البلاغه توركجه (قیسا سؤزلر)

انتقاد یك مرجع تقلید از رواج دهه‌های پیاپی عزاداری

عصرایران - آیت الله شبیری زنجانی مرجع تقلید شیعه در قم نسبت به ترویج دهه‌های پیاپی عزاداری هشدار داد و گفت: افراط در عزاداری‌ها به تفریط می‌انجامد. جامعه عرفا نمی‌تواند نسبت به این همه عزاداری پیاپی مراقبت داشته باشد و سرانجام به انكار مجموع عزاداری روی می‌آورد.
 
 پایگاه اطلاع رسانی آیت الله شبیری زنجانی نوشت: این مرجع شیعیان در جمع تعدادی از روحانیون و طلبه‌های حوزه علمیه قم كه در دفتر ایشان حضور داشتند، ترویج دهه‌های پیاپی عزاداری را زمینه ساز رویگردانی جامعه از عزای اهل بیت علیهم السلام دانست و گفت: همین طور پشت سر هم دهه درست كردن، توسط جامعه قابل پذیرش نیست و به مرور زمان زمینه انكار مجموعه عزاداری‌ها به وجود می‌آید. افراط در عزاداری‌ها به تفریط می‌انجامد.
 
آیت الله شبیری با غیر شرعی خواندن هتك حرمت عزاداری ها، خاطر نشان كرد: حدیث خاصی راجع به مدت زمان عزاداری‌ها نیست. اگر برپایی مجلسهای شادی در زمانی باشد كه در عرف آن را هتك حرمت عزای اهل بیت – علیهم السلام- می‌دانند خلاف شرع است. البته این كه چه كاری هتك حرمت است را خود افراد باید تشخیص بدهند.
 
این مرجع تقلید افزود: قول ما درباره اینكه آیا شادی در ایامی غیر از روز شهادت هتك حرمت هست یا نه، حجت نیست و جامعه مشخص می‌كند تا چه زمانی باید عزا نگه داشته شود. اما متاسفانه عده‌ای امروزه با افراط در عزاداری‌ها زمینه هتك حرمت را فراهم می‌كنند و این افراد در این زمینه مسوولند. آیا واقعا كسی كه مدعی محب اهل بیت – علیهم السلام- بودن است موظف به این كارهاست؟!
 
آیت الله شبیری زنجانی ادامه داد: امروزه برخی از منبری‌ها و مداح‌های بی تقوا حرفهای بی سند و مجلسهای بی سندی را ترویج می‌كنند و پس از ترویج آن در جامعه، عرف هرگونه مجلس شادی را در این ایام هتك حرمت می‌نامند. افراد هم شرعا موظفند هتك حرمت نكنند اما حتما ما باید موضوع را درست كنیم و بعد آن را تبلیغ كنیم تا باعث هتك شود؟