سبب اتجاه سمیح القاسم الی الرمز
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : اجتماعی
+0 به یه ن
سبب اتجاه سمیح القاسم الی الرمز
إن تساهل تابعون المدرسه المادیه والواقعیه فی العقائد والأفكار والأسالیبكأتباع المذاهبالأخرىالأدبیة، تسوقهم الی طریق العودة والارتداد وقدمظهور الرمزیة. یمكن ان تسمی عبدالوهاب البیاتی من عراق و نزار القبانی من سوریا من الشعرا الاشهر و الابرز الواقعیه.تسوق شعر المقاومه الی الرمز والأسطورة بسبب هجوم الاقتصادی والسیاسی والنفسی و هذا یوكون حین الغارة القوات الإسرائیلیة على العلماء والشعراء.یختار شاعر المقاومه لبیان غرضه مسیر الرمز الذی هو انعكاسا للإحباط یعیش فیه الانسان.
یسبب تعذیب ومضایقات من قبل الصهاینة ضد المقاومة الفلسطینیة الشاعر، ان لا تبیّن الشعرا اغراضهم صراحتاً. أذ لا ینص ضمان الفوزشعبه صراحة بل تبینه بأسم «طائر الرعد» الذی یؤخذ من الأساطیر القدیمة. تكرر طائر الرعد ایضاًفی قصیده «صلاةالی طائرالرعد»:
شیءروائعه بلاحد شیء یُسمی فی الأغانی: طائر الرعد[1]
أنّه یستخدم سمیح القاسم فی القصائده الرمز. تفسر تجاربه الشعری بلغة الرمز. لم تفقد قصائدهوضوح الفنیه علی رغم من استخدامه الرموز و الاساطیر والقصص الشعریه فی بناء قصائده.لأنه مقترنة بالناس و یرید أن تبین قصائده بلسانهم كی یدركونه جیداً.«سبب آخر لاتجاه باللغه الرمز انه یحاول الاستمرار فی الكتابة الشعریة دون وجود عوائق من الحكومة الإسرائیلیة. و هذا وفقاً باعتقاده انه مكر فنی لتصویرواقع لهروب من الأجهزة الأمنیة الاسرائیلیه»[2]. نجد نجد أن الرمز یلعب دورا هاما جدا فی قصائد سمیح القاسم بالتتع فی آثاره.
لم تفقد قصائده حیات الفنیةوالتقنیة مع استخدام الرموز. سمیح القاسم واحدا من الشخصیات العظیمة الذی هو یستخدم الرموز فی الشعر العربی المعاصر. اتجه بالرمز تأثراً بالحوادث والكوارث ایام الطفولیه و مشاكلالنزوحوالنفی الایام التهجیر.
یتكلم بالرمز وفقا لتجربةوالفكریة والثقافیة والبشریة التی تم الحصول علیهاطوال حیاته. انه یرید إحلال الشعر للشعب والمشاركة فی التعبیر عنها.
لیس هناك شك فی أن الشعر صعب لا ینبغی ان یفهم من قبل الجمهور العام و یتأثر علیهم. هذا هو السبب فی سیاقالرموزالمختلفة المعروف اكثراً انه یتأكد بوجودالوضوح والمباشرة فی قصائده. یعنی یمكن فك شفرتهابسهولةبالمداولةفقط معالرموز الكثرهجدا.
قصائده لم یخسرحیاتهم الفنیة مع استخدام الرموز و الاساطیر و القصص الشعری فی قصائده. بعضمنرموزقاسم السمیحالمستخدمة فی قصائدههیعلى نحو التالی:
1) (أرض)، (الأم)، (الشجرة) (الحدیقة) و (الشجره)، معشوقه الافتراضیه و الوهمیه كالخدیجه الرمزیه للوطن العربیه (فلسطین).
شعراءمثلمحموددرویشوسمیح القاسمواقعیةفلسطین لا یحبون الفلسطن لموقعه الجغرافی ومناخه المعتدل بل یحبونه كما هوموطن العزیز.
[1]- دیوان شعر، سمیح القاسم، ج 1،ص 478
1-الشعر العربی الحدیث،میشل، خلیل حجا،1999 بیروت، نشر العودة و دارالثقافه، ص 473
امام رضانین (ع) مختلف دین عالملری ایله معروف مناظره‌لری
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : دین
+0 به یه ن
امام رضانین (ع) مختلف دین عالملری ایله معروف مناظره‌لری
حضرت امام رضا (ع) مروده اولدوغو قیسا مدّت بویوندا آیری دینلرین عالملریله چوخلو مناظره‌سی اولدو كی اونلارین اَن مشهورو مسیحی «جاثلیق» و یهودی «رأس‌الجالوت» ایله ایدی.بو مناظره‌لری شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا كتابیندا و مرحوم علامه مجلسی بحار الانوار كتابی‌نین 49-جو جلدینده عیون كتابیندان نقل ائدیب. بو مناظره‌لر مسند الامام الرضا كتابی‌نین 2-جی جلدینده ده نقل اولوب.
او حضرتین یئددی معروف مناظره‌سی وار كی بوردا اونلارین ایكیسینه اشاره ائدیلیر.
مناظره‌لر بونلاردیر:
1. بؤیوك مسیحی عالم جاثلیق ایله مناظره
2. بؤیوك یهودی عالمی رأس الجالوت ایله مناظره
على بن موسى الرضا ـ علیه‌السلام ـ مأمونا داخل اولاندان سونرا او، مخصوص وزیری فضل بن سهله مختلف مكتبلرین عالملرینی مجلسه و مناظره‌یه چاغیرماغا امر ائله‌دی.
فضل بن سهل اونلاری چاغیردی و هامیسی ییغیشاندان سونرا مأمونون یانینا گلیب هامیسی‌نین حاضر اولدوغونو خبر وئردی.
مأمون دئدی: «هامیسی داخل اولسون». هامیسی گلندن سونرا اونلارا خوش گلدین دئییب آرتیردی: «من سیزی خیر ایش اوچون چاغیرمیشام. سئویرم مدینه‌دن تازا گلمیش عمی اوغلوملا مناظره ائلیه‌سیز. صاباح هامیز منیم یانیما گلین و هئچ بیریز غایب اولمایین». هامیسی قبول ائدیب گئتدیلر.
حسن بن سهل نوفلى دئییر: « امام على بن موسى الرضانین (ع) نزدینده صحبته مشغول ایدیك كی حضرتین خادمی یاسر ایچری گلیب دئدی: «مأمون سیزه سلام گؤندریر و دئییر: «قارداشین سنه قربان اولسون! مختلف مكتبلر و دینلرین اصحابی و اربابی مجلیسیمیزه ییغیشیبلار. زحمت قبول ائله‌سیز صاباح بیزیم مجلسه گلیب اونلارین سؤزلرینی ائشیدین. مایل اولماساز دا اصرار ائتمیرم، یئنه مایل اولساز بیز سیزین نزدیزه گلریك و بو بیزیم اوچون آساندیر».
امام ـ علیه‌السلام ـ قیسا و معنالی بیر سؤزله بویوردولار: «منیم سلامیمی اونا چاتدیر و دئنه بیلیرم نه ایستیرسن ! من ان‌شاءالله صاباح سیزین یانیزدا اولاجاغام»
امامین دوستلاریندان اولان نوفلی دئییر: «یاسر مجلسدن چیخاندان سونرا امام ـ علیه‌السلام ـ منه باخیب بویوردو: «سن عراق اهلی‌سن و عراقلیلار ظریف و عاغیللی اولارلار، بو باره‌ده نه دوشونورسن؟ مأمونون شرك اهلی و مذهبلرین عالملرینی بیر یئره ییغماقدان نه نقشه‌سی اولا بیلر؟»
نوفلی دئییر: «عرض ائله‌دیم ایستیر سیزی امتحان ائله‌سین و سیزین علمیزین اندازه‌سی‌نین نه قدر اولدوغونو بیلسین. آما ایشینی ضعیف بینووره اوستونه قویوب، الله-ـا آند اولسون پیس نقشه تؤكوب».
امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «نه ایش گؤرور و هانسی نقشه‌نی تؤكوب؟»
نوفلی دئدی: «كلام علمی‌نین عالملری بدعت اهلیدیلر و مسلمان عالملریله مخالفدیلر. نییه كی عالم واقعیّتلری دانماز، آما بونلار دانماق و سفسطه اهلیدیلر. الله-ین بیرلیگینه دلیل گتیرسن قبول ائتمزلر. حضرت محمدین (ص) الله رسولو اولدوغونو دئسن، اونون رسالتینی ثابت ائتمه‌نی ایستیه‌جكلر. خلاصه اونلار مغالطه‌یه ال آتیب او قدر سفسطه ائلرلر كی انسان سؤزوندن ال چكسین. سنه قربان اولوب بونلاردان اوزاق اول!»
امام ـ علیه‌السلام ـ گولومسه‌ییب بویوردو: «ای نوفلی، قورخورسان منیم دلیل‌لریمی باطل ائدیب یولو منه باغلایالار؟»
نوفلی جواب وئردی: «الله-ـا آند اولسون كی یوخ! منیم سنه گؤره قورخوم یوخدور. اومیدیم وار الله سنی اونلارا غالب ائلیه».
امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «ای نوفلی سئویرسن بیله‌سن كی مأمون گؤردوگو ایشدن پشیمان اولاجاق؟»
نوفلی دئدی: «بلی»
امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: « تورات اهلی قاباغیندا منیم استدلال‌لاریمی توراتلاریندان ائشیدنده، انجیل اهلی قاباغیندا انجیلله، زبور اهلی قاباغیندا زبورلا و روم اهلی قاباغیندا روم دیلی ایله و مختلف مكتبلرین تابعلری قاباغیندا جوابلارینی اؤز دیللرینده ائشیدنده، بلی هر بیر دسته‌نی آیریجا باطل ائله‌دیگیمده، بیر جور كی اؤز مذهبلرین بوشلاییب منیم سؤزومو قبول ائله‌دیلر، او زمان مأمون نظرده توتدوغو مقاما مستحق اولمادیغینی بیلر! اوندا پشیمان اولاجاق و الله‌دان سووای هئچ حركت و گوج یوخدور؛ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَةاِلا بِالله ِ الْعَلِىِّ الْعَظِیْم ِ»
نوفلی دئییر: «سحر اولدوغوندا فضل بن سهل، امامین ـ علیه‌السلام ـ حضورونا گلیب دئدی: «قربانین اولوم، عمی اوغلون (مأمون) سیزی گؤزلور و جماعت اونون یانیندا حاضردیلر. بو باره‌ده نظریز نه‌دیر؟»
امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «سن قاباقدا گئد من‌ده ان‌شاءالله گلرم. سونرا دستماز آلیب و سویقی شربتی (اوندان دوزلن مخصوص شربت) ایچیب بیزه ده وئردی ایچدیك. سونرا او حضرتله چیخدیق كی مأمونا وارد اولاق».
مجلس، تانینمیش و مشهور آداملارلا دولو ایدی و محمد بن جعفر، (امام صادقین (ع) اوغولو و امام رضانین (ع) عمیسی) بنی هاشم و آل ابی طالبدن بیر عدّه و قوشون باشچیلاریندان حاضر ایدیلر.
امام ـ علیه‌السلام ـ مجلسه وارد اولاندا مأمون و محمد بن جعفر و بنی هاشمین هامیسی آیاغا قالخدی.
امام ـ علیه‌السلام ـ مأمونون یانیندا اوتوردو آما اونلار امامین ـ علیه‌السلام ـ احترامینا هله آیاق اوسته دورموشدولار تا كی اوتورماق امری وئریلندن سونرا هامیسی اوتوردو. مأمون اماملا ـ علیه‌السلام ـ دانیشماغا قیزیشدی، سونرا جاثلیقه اوز توتوب دئدی:
«اى جاثلیق! بو منیم عمی اوغلوم، على بن موسى بن جعفردی. سئویرم اونونلا دانیشیب مناظره ائلیه‌سن. آما بحثلرده عدالتی رعایت ائله‌مه».
جاثلیق دئدی: «ای مأمون! من اونونلا نئجه مناظره ائدیم؟ او، من داندیغیم كتابا استدلال ائده‌جك و او منیم اینانمادیغیم پیغمبره اعتقادی وار».
بو آندا امام ـ علیه‌السلام ـ صحبته باشلادی: «ای نصرانی! سنه اؤز انجیلینله استدلال ائتسم اقرار ائلرسن؟» جاثلیق دئدی: «من انجیلین سؤزونو دانا بیله‌رم؟ بلی الله-ـا آند اولسون منیم ضرریمه اولسا دا اقرار ائلرم».
امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «نه ایسته‌سن سوروش و جوابینی آل!»
جاثلیق دئدی: «عیسی‌نین نبوّتی و كتابی باره‌ده نه دئییرسن؟ اونلاردان بیر شئی دانیرسان؟»
امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «من عیسی‌نین نبوّتی و كتابینا و حواری‌لری اقرار ائدن امّتینه وئردیغی بشارته اعتراف ائلیرم. آما محمدین (ص) نبوّتینه و كتابینا اقرار ائتمه‌ین و اونو امّتینه بشارت وئرمه‌ین عیسی‌یه كافرم».
جاثلیق دئدی: «قضاوتده ایكی عادل شاهددن استفاده ائله‌میرسن؟»
امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «بلی».
جاثلیق دئدی: « محمدین (ص) نبوّتینه اؤز مذهبیندن سووای و نصرانی‌نین قبول ائله‌دیگی ایكی شاهد اقامه ائله و بیزدن بو باره‌ده اؤز مذهبیمیزدن سووای ایكی شاهد ایسته».
امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: « ای نصرانی ایندی انصافا گلدین، عادل اولوب عیسی بن مریمین نزدینده مقدّم اولان بیرینی قبول ائلیرسن؟»
جاثلیق دئدی: «بو عادل كیمیدیر؟ آدینی دئ».
امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: دِیلَملی «یوحنّا» باره‌ده نه دئییرسن؟»
جاثلیق دئدی: «به به ! مسیح یانیندا اَن عزیز شخصی آد آپاردین».
امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «انجیلده بو سؤز وار كی یوحنّا دئدی: «حضرت مسیح منی عرب محمدین دینیندن خبردار ائله‌دی و منه بشارت وئردی كی اوندان سونرا بئله بیر پیغمبر گله‌جك؟ من‌ده حواری‌لره بشارت وئردیم و اونلاردا اونا ایمان گتیردیلر؟»
جاثلیق دئدی: «بلی ! بو سؤزو، یوحنّا مسیح‌دن نقل ائدیب و بیر كیشی‌نین نبوّتی و اهل بیتی و وصی‌سینه بشارت وئریب. آما نه زمان اولدوغونو دئمه‌ییب و بو دسته‌نی بیزه آد آپارماییب كی اونلاری تانی‌یاق».
امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «بیز بیریسینی انجیل اوخوماغا گتیرسك كی محمدین (ص) و اهل بیتی‌نین آدی اوندا اولان آیه‌لری اوخوسون، اونا ایمان گتیررسن؟»
جاثلیق دئدی: «چوخ یاخشی اولار».
امام ـ علیه‌السلام ـ روملی نسطاسا دئدی: «انجیلین اوچونجو سِفرینی ازبرسن؟»
نسطاس دئدی: «بلی ازبرم».
سونرا امام ـ علیه‌السلام ـ یهودلارین بؤیوگو رأس الجالوتا اوز توتوب بویوردو: «سن‌ده انجیل اوخویارسان؟»
رأس الجالوت جواب وئردی: «جانیما آند اولسون اوخویارام».
امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «اوچونجو سِفرینه باخ. اوندا محمد (ص) و اهل بیتیندن (ع) سؤز گئدسه منیم نفعیمه شهادت وئر، یوخسا شهادت وئرمه».
سونرا امام ـ علیه‌السلام ـ اوچونجو سِفری اوخودو تاكی پیغمبرین (ص) آدینا چاتدی. اوردا دایاندی و جاثلیقه اوز توتوب بویوردو: «ای نصرانی! سنی مسیح و آناسی‌نین حقّی! منیم انجیلدن خبرلی اولدوغومو قبول ائلیرسن؟»
جاثلیق دئدی: «بلی».
سونرا امام ـ علیه‌السلام ـ پیغمبر (ص) و اهل بیتی‌نین (ع) آدینی اونا اوخویوب بویوردو: «ای نصرانی نه دئییرسن؟ بو عیسی بن مریمین سؤزودو؟ بونو دانیرسان انجیلین بو باره‌ده دئدیگینی، موسی و عیسی‌نی دانیب كافر اولورسان».
جاثلیق دئدی: «انجیلده اولان شئیی دانمارام و اونا اعتراف ائله‌رم».
امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «هامیز اونون اقرارینا شاهد اولدوز». سونرا بویوردو: «هر نه سؤالین وار سوروش!»
جاثلیق دئدی: « عیسی بن مریمین حواری‌لریندن خبر وئر گؤروم نئچه نفر ایدیلر و هابئله انجیل عالملری نئچه نفریدیلر؟»
امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «بیلن بیر انساندان سوروشدون. حواری‌لر 12 نفریدیلر و اونلارین اعلمی و افضلی لوقا ایدی. آما بؤیوك نصرانی عالملری اوچ نفر ایدیلر: باخ دیاریندا بؤیوك یوحنّا، قرقیسا دیاریندا آیری یوحنّا، و رجاز دیاریندا دِیلمی یوحنّا. پیغمبر (ص) و اهل بیتی‌نین (ع) آدی اونون نزدینده ایدی و عیسی و بنی اسرائیل امّتلرینه بشارت وئرن‌ده او ایدی».
سونرا بویوردو: «ای نصرانی ! الله-ـا آند اولسون بیز او عیسی‌یا اینانیریق كی محمده (ص) ایمانی واریدی. آما سیزین عیسی‌زا یالنیز بیر ایرادیمیز وار او دا بو كی او، آز اوروج توتوب و آز نماز قیلاردی!»
جاثلیق بیردن حیرَتلنیب دئدی: «الله-ـا آند اولسون علمینی باطل ائتدین و ایشی‌نین بینووره‌سینی ضعیفلتدین، من بئله ظن ائلیردیم سن مسلمانلارین اَن چوخ بیلَنیسن !»
امام _علیه‌السلام_ بویوردو: «نه اولوب كی؟»
جاثلیق دئدی: «چونكی دئییرسن عیسی آز نماز قیلیب آز اوروج توتاردی، بیر حالداكی عیسی بیر گون‌ده افطار ائتمه‌دی و هئچ گئجه‌نی یاتمادی و صائم الدهر و قائم اللیل ایدی».
امام _علیه‌السلام_ بویوردو: «كیم اوچون اوروج توتوب نماز قیلیردی؟»
جاثلیق جواب وئرنمه‌ییب ساكت قالدی. (عیسی‌نین بنده‌لیگینه اعتراف ائتسه‌ایدی اونون الله‌لیغینا اینانماقلاری ایله توتمازدی.)
امام _علیه‌السلام_ بویوردو: «ای نصرانی سندن آیری بیر سؤالیم وار».
جاثلیق تواضعكارلیقلا دئدی: «بیلسم جواب وئره‌رم».
امام _علیه‌السلام_ بویوردو: «سن عیسی‌نین، الله اذنی ایله اؤلولری دیریلتمگینی دانیرسان؟»
جاثلیق چیخیلماز وضعیّتده قالیب مجبوراً دئدی: «دانیرام، چونكی اؤلولری دیریلدن، آنادان گلمه كورون گؤزلرینی آچان و برص مرضینه مبتلا اولانی شفا وئرن بیری، الله ساییلیر و الوهیّته استحقاقی وار!».
امام _علیه‌السلام_ بویوردو: « حضرت الیسع‌ده بو ایشلری گؤروردو. او سو اوستونده یئریدی و اؤلولری دیریلتدی و برصه مبتلا اولانلاری و كورلاری شفا وئردی، آما امّتی اونا الوهیّت قایل اولماییب اونو عبادت ائله‌مه‌لیدیلر. حزقیل پیغمبر ده مسیحین ایشینی گؤروب اؤلولری دیریلتدی».
حضرت سونرا رأس الجالوتا اوز توتوب بویوردو: « ای رأس الجالوت توراتدا تاپیرسان كی بخت النصر، بنی اسرائیل اسیرلرینی، حكومتین بیت المقدّس ایله مبارزه ائله‌دیگی زمان، بابله گتیردی. الله، حزقیلی اونلارا طرف گؤندردی و او اونلارین اؤلولرینی دیریلتدی؟ بو حقیقت توراتدا یازیلیب. حقّی دانانلاردان سووای هئچ كس اونو دانماز».
راس الجالوت دئدی: «بیز بونو ائشیتمیشیك و بیلیریك».
امام -علیه‌السلام- بویوردو: «دوز دئییرسن» سونرا آرتیردی: «ای یهودی ! توراتدان بو سِفر تاپ» سونرا حضرت اؤزو اونو اوخوماغا باشلادی. یهودی كیشی شوك اولدو و حیرتده قالدی.
سونرا امام -علیه‌السلام- اوزونو نصرانی‌یه توتوب اسلام پیغمبری‌نین (ص) معجزه‌لری‌نین بیر بؤلومونو، بعضی اؤلولرین او حضرتین الی ایله دیریلمه‌سی و بعضی ناعلاج مریضلرین اونون بركتینه شفا تاپماسینی سایدی و بویوردو: «بونونلا بئله بیز هئچ وقت اونو اؤز الله-یمیز سایمیریق. بو جور معجزه‌لره گؤره عیسی‌نی اؤز الله-یز بیلسز، «الیسع» و «حزقیل»-ی ده اؤزوزه معبود بیلمه‌لیسیز. چونكی اونلار دا اؤلولری دیریلتدیلر. هابئله خلیل ابراهیم قوشلاری توتوب باشلارین كسدی و اونلاری اطرافداكی داغلارا قویدو، سونرا اونلاری چاغیراندا هامیسی دیریلدیلر. موسى بن عمران‌دا بئله بیر ایشی اونونلا طور داغینا گلیب ایلدیریم تأثیرینده اؤلنلرینن گؤردو. سن بو حقیقتلری دانا بیلمزسن چونكی تورات، انجیل، زبور و قرآن اوندان دانیشیب. بئله اولسا بونلارین هامیسینی اؤز الله-ین بیلمه‌لیسن».
جاثلیقین وئره‌سی جوابی اولمادیغیندان تسلیم اولوب دئدی: «سؤز سنین سؤزوندور و واحد الله-دان سووای آیری معبود یوخدور.»
سونرا امام ـ علیه‌السلام ـ انجیل باره‌ده آیری سؤال‌لار سوروشدو و جاثلیقین دانیشیغیندان تناقض‌لر چیخارتدی.
جاثلیق تماماً چاره‌سیز قالمیشدی و قاچماغا یئری یوخ ایدی. بونا گؤره امام ـ علیه‌السلام ـ اونا بیر داها دئینده كی «ای جاثلیق هر نه ایستیرسن سوروش»، سؤالدان چكیندی و دئدی: «ایندی آیریسی سوروشسون. آند اولا مسیحه كی مسلمانلار ایچینده سنین كیمی اولدوغونو گمان ائله‌میردیم».
یوخولارین قایناغی هارادی؟
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : ساغلاملیق
+0 به یه ن
یوخولارین قایناغی هارادی؟
انسان گؤزونو یومدوقدا ذهنی، آییقلیقدا گؤره بیلمه‌دیگی، عجیب - غریب افسانه‌لر دنیاسینا آددیم قویور. اورداكی حادثه‌لر ایندیه قدر هئچ قطعی علمی متودلا ایضاح ائدیلمه‌ییب.«پاپ ساینس»ین وئردیگی خبره گؤره، بیر دسته فرانسه‌لی عالم یوخولارین انسان تخیّلی نتیجه‌سی اولدوغونو و یا بئیین عكس العملی اولدوغو باره‌ده بیر سئری تحقیقلر ائدیبلر و یوخولارین «بئیین سغه«- سی آدلانان، بئینین بیر بؤلومو، واسطه‌سی ایله یارانماسینی بیلیبلر. اونورغایا وصل اولان بئینین بیر بؤلومو كی انسان یوخوسونون تنظیمینده نقشی وار.
عالملر بو تحقیقده لمس اولما (آنستزیا) سندرومونا مبتلا اولان ناخوشلار اوستونده مطالعه ائله‌دیلر. بو شخصلر دال به دال تانیما و حس پروسه‌لرینی فعالیق گوجلرینی ایتیررلر. عالملر بئله‌نچی انسانلارین دوشونمه‌دیكلری و ذهنی بوشلوغا مبتلا اولدوقلارینی بیلدیلر. بو شخصلر معمولاً گون بویو ترپنمه‌دن و دانیشمادان بیر یئرده قالارلار. اونلاردان بیر شئی ایستَنیلسه سؤال‌لارا جواب وئره بیلرلر و یا بیر سئری خاطره‌لر یادا سالا بیلرلر آما اونلارین ذهنی سرعتله سیلینیب بوشالار.
گؤره‌سن بئیینلری هر جور دوشونمكدن بوش اولان بئله شخصلر ده یوخو گؤررلر؟
محققلر 13 نفر سالم شخص و 13 نفر بوجور ناخوشلاردان گونده‌لیك گؤردوكلری یوخولارینی یازماقلارینی ایسته‌دیلر. محققلر بو یوخولاری اوزونلوق، بوروشوقلوق و عجیب اولما جهتدن آراشدیردیلار. عالملرین دئدیگینه اساساً، ناخوشلارین هامیسی یوخو گؤرموردو و 13 نفرین یالنیز 4 نفری یوخو گؤروردو كی بو یوخولار دا سالم شخصلرین یوخولاری ایله مقایسه‌ده چوخ قیسا و ساده ایدی. بو شخصلر یول یئریمك و اوز قیرخماق كیمی بسیط حادثه‌لر باره‌ده یوخو گؤروردولر.
عالملر بو تحقیقده ناخوشلارین داها ساده یوخو گؤرمكلری و سالملرین بوروشوق و عجیب-غریب یوخو گؤرمكلریندن بو نتیجه‌یه چاتدیلار كی بوروشوق و عجیب-غریب یوخونون داها بوروشوق بئیین عكس العملینه احتیاجی وار.
یئری وار بو زمینه‌ده داها گئنیش تحقیقلر اولسون.
معروفا چاغیریب منكردن نهی ائتمك، حقّی و قانونو قوروماق آنلامیندا
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : دین
+0 به یه ن
معروفا چاغیریب منكردن نهی ائتمك، حقّی و قانونو قوروماق آنلامیندا
معروفا چاغیریب و منكردن نهی ائتمك اسلاما چاغیرماق، تجاوز و ظلمدن ساخلاماق، عمومی ثروتلرین دوزگون بؤلونمه‌سی معناسیندادیر.
جماعتین دقّت و فكری‌نین رشد تاپماسی باعث اولار قانونون دوزگون اجرا اولماسی‌نین هامی اوچون فایدالی اولماسی بیلینسین. نتیجه‌ده انسانی و دینی عاطفه‌لر اونلاری حقسیز و قانونسوزلوق قارشیسیندا دایانماغا وادار ائدر و جامعه انسانلارینی معروفا چاغیریب و منكردن نهی ائتمگه و حقدن دفاع ائدیب قانونو قوروماغا وادار ائلر.
اسلامین اجتماعی نظامیندا بو مسأله‌یه چوخلو تأكید اولوب و هامینی اونون اهمیّتینی بیلمگه چاغریلیب. اسلامین بو مسأله‌یه وئردیگی اهمیّتی بیلمك اوچون نئچه آیه و روایته اشاره ائدیریك:
- سیزدن یاخشیلیقلارا چاغیران و پیسلیكلردن اوزاقلادان بیر امّت یارانمالیدیر و یالنیز بئله انسانلار سعادت و خوشبخلیگه چاتاجاقلار.
- سیز بشریّتین اَن یاخشی امّتی‌سیز. یاخشی ایشلری ترویج ائلیرسیز، قولای و پیس ایشلرین قارشیسینی آلیرسیز و الله-ـا اینانیرسیز. كتاب اهلی‌ده ایمان گتیرسه ایدی، اونلار اوچون داها یاخشی اولاردی. البته اونلارین بعضیسی‌نین ایمانی وار آما چوخو تبهكاردیلار.
- اونلارین هامیسی بیر دئییل، كتاب اهلی ایچینده حقّه باغلی اولانلار دا واردیر. گئجه یاریسیندا سجده ائدیب الله آیه‌لرینی اوخویورلار و الله-ـا و قیامته اینانیرلار، دوزگون ایشلر گؤرورلر و پیس ایشلرین قارشیسینی آلیب و خیر ایشلرده قاباغا دوشورلر. البته بونلار یاخشی آداملار سیراسیندادیلار و هئچ خیر ایش اجرسیز قالمایاجاق. الله، تقوالی انسانلاری تانی‌ییر.
- ایكی اوزلو آروادلار و كیشیلر بیری بیرلری‌نین بئزلری‌نین ایكی رنگی و اوزودولر. بونلار پیس ایشلری ترویج ائدیب یاخشی ایشلرین قارشیسینی آلیرلار.
- ایمانلی و دینلی آرواد و كیشیلر ده بیری بیرلرینه كؤمكدیلر. بونلار خیر ایشلری ترویج ائلیرلر، نماز قیلیرلار، زكات وئریرلر و الله و رسولونونون سؤزونه باخیرلار. الله‌ین رحمتی بونلارا شامل اولاجاق. الله یوخاری مرتبه‌لی و ایش بیلندیر.
اسلامی روایتلرده ده بونون اهمیّتینی بیلدیرن بو باره‌ده چوخلو حال‌لارا راست گلیریك.
پیغمبر (ص) بویورور: منیم امّتیم معروفا چاغیریب و منكردن نهی ائتدیگی گونه قدر همیشه یاخشی وضعیّتده اولاجاق آما بو ایكی عملدن ال چكن آندان اعتباراً بوتون بركتلردن محروم اولاجاق. بیر دسته آیری دسته‌نی استثمار ائلیه‌جك، نه یئرده بیری اونلارین هارایینا چاتاجاق نه گؤیده.
امیرالمؤمنینعلی(ع) بویوروب: الله، اسلام عالملرین او اوزدن دانلادی كی متجاوزلرین فساد و تبهكارلیقلارین عیاناً گؤروردولر آما اونلارین قارشیسینی آلماغا بیر ایش گؤرموردولر چونكی اونلارین باغیشلادیقلارینا طمع سالمیشدیلار غلبه‌سیندن قورخوردولار. بونونلا بئله كی الله دئییب مندن سووای هئچ كسدن قورخمایین. الله دئییر: ایمانلی كیشیلر و آروادلار بیری بیرلرینه كؤمكدیلر، یاخشی ایشلری ترویج ائدیب پیس ایشلرین قارشیسینی آلیرلار.
الله، اونون طرفیندن مقرّر اولان مهم وظیفه كیمی، اوّلده معروفا چاغیریب و منكردن نهی ائتمگه چاغیردی. چونكی بیلیردی بو وظیفه‌یه عمل اولونسا بوتون آیری وظیفه‌لره ده عمل اولوناجاق. ایستر راحت ایستر چتین، معروفا چاغیریب و منكردن نهی ائتمك اسلاما چاغیرماق، ظلم و تجاوزین قارشیسینی آلماق، ظالمله چالماق، عمومی ثروتلرین دوزگون بؤلونمه‌سی، وئرمه‌لی اولدوقلاری مالی، اونلاردان آلماق و مصرف اولمالی یئرده مصرف ائتدیریلمه‌سی معناسیندادیر.
امام صادقین (ع) سكوتو قرآندا تفكّر ایدی
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : دین
+0 به یه ن
امام صادقین (ع) سكوتو قرآندا تفكّر ایدی
امام صادقین (ع) اوزونه باخان انسانین نظرینده قرآن تجلّی تاپاردی، قرآنی گؤرنده ده امام صادق (ع) گؤزونون اؤنونه گلردی. او، قرآن آیه‌لری‌ایله دانیشاردی، قرآنلا استدلال ائلردی و سكوتو قرآندا تفكّر ایدی.پیغمبرین (ص) بویوردوغونا اساساً قیامته قدر بیری-بیریندن آیریلمایان ایكی امانت وار؛ بیری قرآن و او بیری، پیغمبر عترتی (علیهم السلام). بو ایكی یادگار الهی پیغمبرلرین بوتون علملرینی یادا سالیرلار و هر زاد اونلارین نزدینده‌دیر. اماملار الهی كتابین حقیقتلرینه عالم و وارلیق عالمی سرّلاری‌نین وارثلریدیلر. امام صادق (ع) كتاب علمی‌نین وارثی، سینه‌سی قرآن سرّلری ایله دولو اولان اونلارین بیریدیر كی مبارك وجودی قرآنلا بیرلشیب.
امام جعفر صادق(ع) بویورور: «وَ اللهِ إنِّی لَاعْلَمُ كِتَابَ اللهِ مِنْ أوَّلِهِ إلَی آخِرهِ كَأنَّهُ فِی كَفِّی. فِیهِ خَبَرُ السَّمَاءِ وَ خَبَر الارْضِ وَ خَبَرُ مَا كَانَ وَ خَبَرُ مَا هُوَ كَائِنٌ. قَالَ اللهُ عَزَّوَجَلَّ: فِیهِ تِبْیَانُ كُلِّ شَیْءٍ؛
آند اولسون الله-ـا من الله كتابینی اوّلدن آخره بیلیرم، ائله بیل كی منیم اووجومدادیر. اوندا گؤیون و یئرین خبری، كئچمیش واقعه‌لرین خبری، ایندی‌نین و گله‌جگین خبرلری وار. الله تعالا بویوروب؛ قرآندا هر شئیه آیدینلیق گتیریلیب.»
منصوربن حازم دئییر: «امام صادقه (ع) عرض ائله‌دیم: «الله، مخلوقلاری واسطه‌سی ایله تانینماقدان داها یوخاریدیر، بلكه مخلوقلار الله-ین واسطه‌سیله تانینیرلار».
امام صادق (ع) بویوردو: «دوز دئییرسن.» دئدیم: «هر كیم اونو یارادان تك الله‌ین وارلیغینی اینانسا، بیلمه‌لیدیر كی او الله-ـا رضا وار و او فقط وحی و پیغمبر یولو ایله تانینار. نتیجه‌ده بیرینه وحی اولونماسا، دوزو بودور الله رسوللاری‌نین اتگینه ال آتا، اونلاری گؤرسه، گؤره‌جك كی اونلار حجّتدیلر و اونلاردان اطاعت ائتمك واجبدیر.
سونرا امام صادقه (ع) دئدی: جماعتدن، رسول الله‌دان سونراكی حجّت باره‌ده سوروشدوم. جواب وئردیلر: «قرآن» آما من اونلاری آییق سالدیم كی قرآن قیّم‌سیز كفایت ائله‌مز، چونكی مرجئه، قدریه و حتّى زنادقه كیمی قرآنا اینانمایان مختلف دسته‌لر ده، اؤز سؤزلرینده قرآنا استدلال ائلرلر و ائله بونا گؤره قرآنا قیّم لازمدیر كی اونون باره‌سینده دئدیكلری‌نین هامیسی حقّ اولسون.
بو آرادا ابن مسعود و عمر و حذیفه كیمی انسانلار قیّم آدینا دئییلدیلر. آما من سوروشدوم: «اونلار قرآنین هامیسینی بیلیردیلر؟» جواب وئردیلر: «یوخ فقط علی (ع) قرآنین هامیسینا عالم ایدی». من دئدیم: نتیجه‌ده شهادت وئریرم علی (ع) قرآنین قیّمی‌دیر و اوندان اطاعت ائتمك واجبدیر و پیغمبردن (ص) سونرا جماعته حجّت ساییلیر و او، قرآن باره‌سینده هر نه دئسه حقّدیر.
امام صادق (ع)اونون سؤزلرینی و محكم و گؤزل استدلال‌لارینی ائشیدندن سونرا اونا «رحمك الله» دئمكله دعا ائله‌دی. (اصول كافى، ج 1، ص 168)
امام صادقین (ع) صحابه‌سیندن بیری دئییر: « ائشیتدیم امام صادق (ع) بئله بویوردو: « نحن ولاه امر الله و خزنه علم الله و عیبه وحى الله؛ بیز امامتین و الله خلیفه‌لیگی‌نین و الله علم خزانه‌سی‌نین ولی امری و الله-ین وحی صاندیغی‌ییق. (اصول كافى، ج 1، ص 192)