ایام البیض عمل‌لری (رجب آیی‌نین 13، 14 و 15-جی گونلری)

+0 به یه ن

اون اوچونجو گئجه

رجب، شعبان و رمضان آیلاریندا مستحبدیر اون اوچونجو گئجه ایکی رکعت نماز قیلینا. هر رکعتده بیر حمد، بیر مرتبه «یاسین» و بیر مرتبه «الملک» سوره‌سی اوخونسون. اون‌دؤردونجو گئجه 4 رکعت نماز همان کیفیتده و اون‌بئشینجی گئجه‌ده 6 رکعت همان کیفیتده قیلینسین. امام صادقدن (ع) نقل اولوب هر کس بو نمازلاری قیلسا بو اوچ آیین فضیلتلری اونا شامل اولار و شرکدن باشقا بوتون گناهلاری باغیشلانار.

اون اوچونجو گوندوز

ایام البیضین اوّلیدیر و بو گونو و سونراکی ایکی گونو اوروج توتماغا چوخلو ثواب یازیلیب. و بیری ام داود عمل‌لرینی یئرینه گتیرمک ایسته‌سه بو گونو اوروج توتمالیدیر و مشهور قولا گؤره بو گون عام الفیلدن 30 ایل سونرا حضرت علی‌نین (ع) کعبه‌ده ولادتی باش وئریب.

رجب آیی‌نین 15-جی گئجه‌سی‌نین عمل‌لری

رجب آیی‌نین 15-جی گئجه‌سی چوخ شریف گئجه‌دیر و اوندا نئچه عمله چوخ تأکید اولونوب:

1. غسل

2. بو گئجه‌نی عبادتله أحیاء ساخلاماق

3. امام حسینین (ع) زیارتی

4. 6 رکعت نماز. (13-جو گئجه‌نین نمازی کیمی)

5. 30 رکعت نمازین قیلینماسی کی هر رکعتده بیر دفعه حمد و 10 مرتبه توحید اوخونسون. بو نمازی سید بن طاوس پیغمبردن نقل ائله‌ییب.

6. 12 رکعت نماز کی هر ایکی رکعتی بیر سلاملا ختم اولونور. هر رکعتده حم، توحید، فلق، الناس، آیه‌الکرسی و قدر سوره‌لری هره‌سی 4 دفعه اوخونسون و سلامدان سونرا بئله اوخونسون:

اَللهُ اَللهُ رَبّى لا اُشْرِکُ بِهِ شَیْئا وَلا اَتَّخِذُ مِنْ دُونِه وَلِیّا". نمازدان سونرا هر نه حاجتین اولسا ایسته مستجاب اولار انشاءالله. بو نمازی سید بن طاوس امام صادقدن روایت ائله‌ییب.

آما شیخ مصباح‌دا بئله ذکر ائله‌ییب کی داود بن سرجان امام صادقدن (ع) بئله روایت ائله‌ییب:

رجب آیین 15-جی گئجه‌سی 12 رکعت نماز قیلین کی هر رکعتده بیر حمد و بیر سوره اوخونسون. نماز قورتاراندان سونرا حمد و معوذتین و اخلاص و آیة الکرسى‌نی 4 مرتبه قرائت ائله و سونرا دؤرد مرتبه بئله دئ: «سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلّهِ وَلا اِلهَ اِلا اللهُ وَاللهُ اَکْبَرُ » سونرا بو ذکری قرائت ائله: «اَللهُ اَللهُ رَبّى لا اُشْرِکُ بِهِ شَیْئا وَ ما شاَّءَ اللهُ لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظیمِ»

بو عملی رجبین 27-جی گئجه‌سینه ده توصیه ائله‌ییبلر.

رجب آیی‌نین 15-جی گونون عمل‌لری

بو گون مبارک گوندور و اونا نئچه عمل توصیه اولوب:

1. غسل

2. امام حسینین (ع) زیارتی. ابن بصیردن نقل اولوب کی امام رضادان (ع) سوروشدوم هانسی آیلاردا امام حسینی زیارت ائدیم؟ بویوردو رجب و شعبانین یاریسیندا.

3. سلمان نمازی‌نین قیلینماسی. اوّل گونده اولدوغو کیمی.

4. دؤرد رکعت نماز کی ایکی عدد ایکی رکعتلیک نماز اولور و سلامدان سونرا اللرین قووزاییب بئله دئیه:

«اَللّهُمَّ یا مُذِلَّ کُلِّ جَبّارٍ ؛ وَ یا مُعِزَّ الْمُؤْمِنینَ اَنْتَ کَهْفى حینَ تُعْیینِى الْمَذاهِبُ؛ وَ اَنْتَ بارِئُ خَلْقى رَحْمَةً بى وَ قَدْ کُنْتَ عَنْ خَلْقى غَنِیّاً وَ لَوْ لا رَحْمَتُکَ لَکُنْتُ مِنَ الْهالِکینَ وَ اَنْتَ مُؤَیِّدى بِالنَّصْرِ عَلى اَعْداَّئى وَ لَوْ لا نَصْرُکَ

اِیّاىَ لَکُنْتُ مِنَ الْمَفْضُوحینَ یا مُرْسِلَ الرَّحْمَةِ مِنْ مَعادِنِها وَ مُنْشِئَ الْبَرَکَةِ مِنْ مَواضِعِها یا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُ بِالشُّمُوخِ وَالرِّفْعَةِ فَاَوْلِیاَّؤُهُ بِعِزِّهِ یَتَعَزَّزُونَ وَ یا مَنْ وَضَعَتْ لَهُ الْمُلُوکُ نیرَ الْمَذَلَّةِ عَلى اَعْناقِهِمْ فَهُمْ مِنْ سَطَواتِهِ خاَّئِفُونَ اَسئَلُکَ بِکَیْنُونِیَّتِکَ الَّتِى اشْتَقَقْتَها مِنْ کِبْرِیاَّئِکَ وَ اَسئَلُکَ بِکِبْرِیاَّئِکَ الَّتِى اشْتَقَقْتَها مِنْ عِزَّتِکَ وَ اَسئَلُکَ بِعِزَّتِکَ الَّتِى اسْتَوَیْتَ بِها عَلى عَرْشِکَ فَخَلَقْتَ بِها جَمیعَ خَلْقِکَ فَهُمْ لَکَ مُذْعِنُونَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ اَهْلِ بَیْتِهِ ».

نقل اولوب هرکسین غمی اولسا بو دعانی اوخوماقلا، الله اونو غم غصه‌دن قورتارار.

5. ام داود عملی

ام داود عمل‌لرین اصلی اعمالی بو گوندور. بو عملی یئرینه یئتیرمک ایسته‌ین 13 و 14و 15-جی گونلری اوروج توتوب، 15-جی گون، گون‌اورتایا قالمیش غسل ائله‌سین، خلوت و مزاحمتسیز بیر مکاندا گون اورتا و ایکیندی نمازینی قیلسین. نمازدان سونرا اوزو قبله‌یه قالاراق یوز مرتبه حمد، یوز  مرتبه اخلاص سوره‌سی، و اون مرتبه آیة الکرسى‌نی اوخوسون. سونرا انعام، بنى‌اسرائیل، کهف، لقمان، یس، صافّات، حَّم سجده، حم عسق، حَّم دخان، فتح، واقعه، مُلْک، ن و اِذَا السَّماَّءُ انْشَقَّتْ و قرآنی آخرینه قدر اوخوسون. سونرا اوزو قبله‌یه بو دعانی اوخوسون:

صَدَقَ اللهُ الْعَظیمُ الَّذى لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ ذُو الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ الْحَلیمُ الْکَریمُ الَّذى لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَ هُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ الْبَصیرُ الْخَبیرُ شَهِدَ اللهُ اَنَّهُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ وَالْمَلاَّئِکَةُ وَ اُولوُا الْعِلْمِ قاَّئِماً بِالْقِسْطِ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ .

وَ بَلَّغَتْ رُسُلُهُ الْکِرامُ وَ اَنَا عَلى ذلِکَ مِنَ الشّاهِدین. َ اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ وَ لَکَ الْمَجْدُ وَ لَکَ الْعِزُّ وَ لَکَ الْفَخْرُ وَ لَکَ الْقَهْرُ وَ لَکَ النِّعْمَةُ وَ لَکَ الْعَظَمَةُ وَ لَکَ الرَّحْمَةُ وَ لَکَ الْمَهابَةُ وَ لَکَ السُّلْطانُ وَ لَکَ الْبَهاَّءُ وَ لَکَ الاِْمْتِنانُ وَ لَکَ التَّسْبیحُ وَ لَکَ التَّقْدیسُ وَ لَکَ التَّهْلیلُ وَ لَکَ التَّکْبیرُ وَ لَکَ ما یُرى وَ لَکَ مالا یُرى وَ لَکَ ما فَوْقَ السَّمواتِ الْعُلى وَ لَکَ ما تَحْتَ الثَّرى وَ لَکَ الاْرَضُونَ السُّفْلى وَ لَکَ الاْخِرَةُوَالاُْولى وَ لَکَ ما تَرْضى بِهِ مِنَ الثَّناَّءِ وَالْحَمْدِ وَالشُّکرِ وَالنَّعْماَّءِ .اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى جَبْرَئیلَ اَمینِکَ عَلى وَحْیِکَ وَالْقَوِىِّ عَلى اَمْرِکَ وَالْمُطاعِ فى سَمواتِکَ وَ مَحالِّ کَراماتِکَ الْمُتَحَمِّلِ لِکَلِماتِکَ النّاصِرِ لاَِنْبِیاَّئِکَ الْمُدَمِّرِ لاِعْداَّئِکَ .

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى میکائیلَ مَلَکِ رَحْمَتِکَ وَالْمَخْلُوقِ لِرَاءْفَتِکَ وَالْمُسْتَغْفِرِ الْمُعینِ لاِهْلِ طاعَتِکَ .اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى اِسْرافیلَ حامِلِ عَرْشِکَ وَ صاحِبِ الصُّورِ الْمُنْتَظِر لاِمْرِکَ الْوَجِلِ الْمُشْفِقِ مِنْ خیفَتِکَ .

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى حَمَلَةِ الْعَرْشِ الطّاهِرینَ وَ عَلىَ السَّفَرَةِ الْکِرامِ الْبَرَرَةِ الطَّیِّبینَ وَ عَلى مَلاَّئِکَتِکَ الْکِرامِ الْکاتِبینَ وَ عَلى مَلاَّئِکَةِ الْجِن انِ وَ خَزَنَةِ النّیرانِ وَ مَلَکِ الْمَوْتِ وَالاْعْوانِ یا ذَاالْجَلالِ وَالاِْکْرامِ . اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى اَبینا آدَمَبَدیعِ فِطْرَتِکَ الَّذى کَرَّمْتَهُ بِسُجُودِ مَلاَّئِکَتِکَ وَ اَبَحْتَهُ جَنَّتَکَ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى اُمِّنا حَوّاَّءَ الْمُطَهَّرَةِ مِنَ الرِّجْسِ الْمُصَفّاتِ مِنَ الدَّنَسِ الْمُفَضَّلَةِ مِنَ الاِْنْسِ الْمُتَرَدِّدَةِ بَیْنَ مَحالِّ الْقُدُْسِ . اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى هابیلَ وَ شَیْثٍ وَ اِدْریسَ وَ نُوحٍ وَ هُودٍ وَ صالِحٍ وَ اِبْراهیمَ وَ اِسْماعیلَ وَ اِسْحقَ وَ یَعْقُوبَ وَ یُوسُفَ وَالاْسْباطِ وَ لُوطٍ وَ شُعَیْبٍ وَ اَیُّوبَ وَ مُوسى وَ هارُونَ وَ یُوشَعَ وَ میشا وَالْخِضْرِ وَ ذِى الْقَرْنَیْنِ وَ یُونُسَ وَ اِلْیاسَ وَالْیَسَعَ وَ ذِى الْکِفْلِ وَ طالُوتَ وَ داوُدَ و َسُلَیْمانَ وَ زَکَرِیّا وَ شَعْیا وَ یَحْیى وَ تُورَخَ وَ مَتّى وَ اِرْمِیا وَ حَیْقُوقَ وَ دانِیالَ وَ عُزَیْرٍ وَ عیسى وَ شَمْعُونَ وَ جِرْجیسَ وَالْحَوارِیّینَ وَالاْتْباعِ وَ خالِدٍ وَ حَنْظَلَةَ وَ لُقْمانَ .

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَارْحَمْ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ وَ بارِکْ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ کَما صَلَّیْتَ وَ رَحِمْتَ وَ بارَکْتَ عَلى اِبْرهیمَ وَ آلِ اِبْرهیمَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ .اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى الاْوْصِیاَّءِ وَالسُّعَداَّءِ وَالشُّهَداَّءِ وَ اَئِمَّةِ الْهُدى اَللّهُمَّ صَلّ عَلَى الاْبْدالِ وَالاْوْتادِ وَالسُّیّاحِ وَالْعُبّادِ وَالْمُخْلِصینَ وَالزُّهّادِ وَ اَهْلِ الجِدِّ وَالاِْجْتِهادِ وَاخْصُصْ مُحَمَّداً وَ اَهْلَ بَیْتِهِ بِاَفْضَلِ صَلَواتِکَ وَ اَجْزَلِ کَراماتِکَ وَ بَلِّغْ رُوحَهُ وَ جَسَدَهُ مِنّى تَحِیَّةً وَ سَلاماً وَزِدْهُ فَضْلاً وَ شَرَفاً وَ کَرَماً حَتّى تُبَلِّغَهُ اَعْلى دَرَجاتِ اَهْلِ الشَّرَفِ مِنَ النَّبِیّینَ وَالْمُرْسَلینَ وَالاْفاضِلِ الْمُقَرَّبینَ اَللّهُمَّ وَ صَلِّ عَلى مَنْ سَمَّیْتُ وَ مَنْ لَمْ اُسَمِّ مِنْ مَلاَّئِکَتِکَ وَ اَنْبِی اَّئِکَ وَ رُسُلِکَ وَ اَهْلِ طاعَتِکَ وَ اَوْصِلْ صَلَواتى اِلَیْهِمْ وَ اِلى اَرْواحِهِمْ وَاجْعَلْهُمْ اِخْوانى فیکَ وَ اَعْوانى عَلى دُعاَّئِکَ .

اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَشْفِعُ بِکَ اِلَیْکَ وَ بِکَرَمِکَ اِلى کَرَمِکَ و َبِجُودِکَ اِلى جُودِکَ وَ بِرَحْمَتِکَ اِلى رَحْمَتِکَ وَ بِاَهْلِ طاعَتِکَ اِلَیْکَ وَ اَسئَلُکَ الّلهُمَّ بِکُلِّ ما سَئَلَکَ بِهِ اَحَدٌ مِنْهُمْ مِنْ مَسْئَلَةٍ شَریفَةٍ غَیْرِ مَرْدُودَةٍ وَ بِما دَعَوْکَ بِهِ مِنْ دَعْوَةٍ مُجابَةٍ غَیْرِ مُخَیَّبَةٍ

یااَللهُ یا رَحْمنُ یا رَحیمُ یا حَلیمُ یا کَریمُ یا عَظیمُ یا جَلیلُ یا مُنیلُ یا جَمیلُ یا کَفیلُ یا وَکیلُ یا مُقیلُ یا مُجیرُ یا خَبیرُ یا مُنیرُ یا مُبیرُ یا مَنیعُ یا مُدیلُ یا مُحیلُ یا کَبیرُ یا قَدیرُ یا بَصیرُ یا شَکُورُ یا بَرُّ یا طُهْرُ یا طاهِرُ یا قاهِرُ یا ظاهِرُ یا باطِنُ یا ساتِرُ یا مُحیطُ یا مُقْتَدِرُ یا حَفیظُ یا مُتَجَبِّرُ یا قَریبُ یا وَدُودُ یا حَمیدُ یا مَجیدُ یا مُبْدِئُ یا مُعیدُ یا شَهیدُ یا مُحْسِنُ یا مُجْمِلُ یا مُنْعِمُ یا مُفْضِلُ یا قابِضُ یا باسِطُ یا هادى یا مُرْسِلُ یا مُرْشِدُ یا مُسَدِّدُ یا مُعْطى یا مانِعُ یا دافِعُ یا رافِعُ یا باقى یا واقى یا خَلاّقُ یا وَهّابُ یا تَوّابُ یا فَتّاحُ یا نَفّاحُ یا مُرْتاحُ یا مَنْ بِیَدِهِ کُلُّ مِفْتاحٍ یا نَفّاعُ یا رَؤُفُ یا عَطُوفُ یا کافى یا شافى یا مُعافى یا مُکافى یا وَفِىُّ یا مُهَیْمِنُ یا عَزیزُ یاجَبّارُ یا مُتَکَبِّرُ یا سَلامُ یا مُؤْمِنُ یا اَحَدُ یا صَمَدُ یا نُورُ یا مُدَبِّرُ یا فَرْدُ یا وِتْرُ یا قُدُّوسُ یا ناصِرُ یا مُونِسُ یا باعِثُ یا وارِثُ یا عالِمُ یا حاکِمُ یا بادى یا مُتَعالى یا مُصَوِّرُ یا مُسَلِّمُ یا مُتَحَبِّبُ یا قاَّئِمُ یا داَّئِمُ یا عَلیمُ یا حَکیمُ یا جَوادُ یا بارِىءُ یا باَّرُّ یا ساَّرُّ یا عَدْلُ یا فاصِلُ یا دَیّانُ یا حَنّانُ یا مَنّانُ یا سَمیعُ یا بَدیعُ یا خَفیرُ یا مُعینُ یا ناشِرُ یا غافِرُ یا قَدیمُ یا مُسَهِّلُ یا مُیَسِّرُ یا مُمیتُ یا مُحْیى یا نافِعُ یا رازِقُ یا مُقْتَدِرُ یا مُسَبِّبُ یا مُغیثُ یا مُغْنى یا مُقْنى یاخالِقُ یا راصِدُ یا واحِدُ یا حاضِرُ یا جابِرُ یا حافِظُ یا شَدیدُ یا غِیاثُ یا عاَّئِدُ یا قابِضُ

یا مَنْ عَلا فَاسْتَعْلى فَکانَ بِالْمَنْظَرِ الاْعْلى یا مَنْ قَرُبَ فَدَنا وَ بَعُدَ فَنَاى وَ عَلِمَ السِّرَّ وَ اَخْفى یا مَنْ اِلَیْهِ التَّدْبیرُ وَ لَهُ الْمَقادیرُ وَ یا مَنِ الْعَسیرُ عَلَیْهِ سَهْلٌ یَسیرٌ یا مَنْ هُوَ عَلى ما یَشاَّءُ قَدیرٌ یا مُرْسِلَ الرِّیاحِ یا فالِقَ الاْصْباحِ یا باعِثَ الاْرْواحِ یاذَاالْجُودِ وَالسَّماحِ یا راَّدَّ ما قَدْ فاتَ یا ناشِرَ الاْمْواتِ یا جامِعَ الشَّتاتِ یا رازِقَ مَنْ یَشاَّءُ بِغَیْرِ حِسابٍ وَ یا فاعِلَ ما یَشاَّءُ کَیْفَ یَشاَّءُ وَ یا ذَاالْجَلالِ وَالاِْکْرامِ یا حَىُّ یا قَیُّومُ یا حَیّاً حینَ لا حَىَّ یا حَىُّ یا مُحْیِىَ الْمَوْتى یا حَىُّ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ بَدیعُ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ یا اِلهى وَ سَیِّدى صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَارْحَمْ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ وَ بارِکْ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ کَما صَلَّیْتَ وَ بارَکْتَ وَ رَحِمْتَ عَلى اِبْرهیمَ وَ آلِ اِبْرهیمَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ

وَارْحَمْ ذُلىّ وَ فاقَتى وَ فَقْرى وَانْفِرادى وَ وَحْدَتى وَ خُضُوعى بَیْنَ یَدَیْکَ وَاعْتِمادى عَلَیْکَ وَ تَضَرُّعى اِلَیْکَ اَدْعُوکَ دُعاَّءَ الْخاضِع ِالذَّلیلِ الْخاشِعِ الْخاَّئِفِ الْمُشْفِقِ الْباَّئِسِ الْمَهینِ الْحَقیرِ الْجائِعِ الْفَقیرِ الْعاَّئِذِ الْمُسْتَجیرِ الْمُقِرِّ بِذَنْبِهِ الْمُسْتَغْفِرِ مِنْهُ الْمُسْتَکینِ لِرَبِّهِ دُعاَّءَ مَنْ اَسْلَمَتْهُ ثِقَتُهُ وَ رَفَضَتْهُ اَحِبَتُّهُ وَ عَظُمَتْ فَجیعَتُهُ دُعاَّءَ حَرِقٍ حَزینٍ ضَعیفٍ مَهینٍ باَّئِسٍ مُسْتَکینٍ بِکَ مُسْتَجیرٍ اَللّهُمَّ وَ اَسئَلُکَ بِاَنَّکَ مَلیکٌ وَ اَنَّکَ ما تَشاَّءُ مِنْ اَمْرٍ یَکُونُ وَ اَنَّکَ عَلى ما تَشاَّءُ قَدیرٌ.

وَ اَسئَلُکَ بِحُرْمَةِ هذَا الشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْبَیْتِ الْحَرامِ وَالْبَلَدِ الْحَرامِ وَالرُّکْنِ وَالْمَقامِ وَالْمَشاعِرِالْعِظامِ وَ بِحَقِّنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ وَ آلِهِ السَّلامُ یا مَنْ وَهَبَ لاِدَمَ شَیْثاً وَ لاِِبْراهیمَ اِسْماعیلَ وَ اِسْحاقَ وَ یا مَنْ رَدَّ یُوسُفَ عَلى یَعْقوُبَ وَ یا مَنْ کَشَفَ بَعْدَ الْبَلاَّءِ ضُرَّ اَیُّوبَ یا راَّدَّ مُوسى عَلى اُمِّهِ وَ زاَّئِدَ الْخِضْرِ فى عِلْمِهِ وَ یا مَنْ وَهَبَ لِداوُدَ سُلَیْمانَ وَ لِزَکَرِیّا یَحْیى وَ لِمَرْیَمَ عیسى یا حافِظَ بِنْتِ شُعَیْبٍ وَ یا کافِلَ وَلَدِ اُمِّ مُوسى

اَسئَلُکَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اَنْ تَغْفِرَ لِى ذُنُوبى کُلَّها وَ تُجیرَنى مِنْ عَذابِکَ وَ تُوجِبَ لى رِضْوانَکَ وَ اَمانَکَ وَ اِحْسانَکَ وَ غُفْرانَکَ وَ جِنانَکَ وَ اَسئَلُکَ اَنْ تَفُکَّ عَنّى کُلَّ حَلْقَةٍ بَیْنى وَ بَیْنَ مَنْ یُؤْذینى وَ تَفْتَحَ لى کُلَّ بابٍ وَ تُلَیِّنَ لى کُلَّ صَعْبٍ وَ تُسَهِّلَ لى کُلَّ عَسَیرٍ وَ تُخْرِسَ عَنّى کُلَّ ناطِقٍ بِشَرٍّ وَ تَکُفَّ عَنّى کُلَّ باغٍ وَ تَکْبِتَ عَنّى کُلَّ عَدُوٍّ لى وَ حاسِدٍ وَ تَمْنَعَ مِنّى کُلَّ ظالِمٍ وَ تَکْفِیَنى کُلَّ عاَّئِقٍ یَحُولُ بَیْنى وَ بَیْنَ حاجَتى وَ یُحاوِلُ اَنْ یُفَرِّقَ بَیْنى وَ بَیْنَ طاعَتِکَ وَ یُثَبِّطَنى عَنْ عِبادَتِکَ یا مَنْ اَلْجَمَ الْجِنَّ الْمُتَمَرِّدینَ وَ قَهَرَ عُتاةَ الشَّیاطینِ وَ اَذَلَّ رِقابَ الْمُتَجَبِّرینَ وَ رَدَّ کَیْدَ الْمُتَسَلِّطین عَنِ الْمُسْتَضْعَفینَ اَسئَلُکَ بِقُدْرَتِکَ عَلى ما تَشاَّءُ وَ تَسْهیلِکَ لِما تَشاَّءُ کَیْفَ تَشاَّءُ اَنْ تَجْعَلَ قَضاَّءَ حاجَتى فیما تَشاَّءُ.

بو دعا قورتولاندان سونرا سجده‌یه گئتسین و اوزونون ایکی طرفینی یئره و تورپاغا قویسون و دئسین: اَللّهُمَّ لَکَ سَجَدْتُ وَ بِکَ امَنْتُ فَارْحَمْ ذُلّى وَفاقَتى وَاجْتِهادى وَ تَضَرُّعى وَ مَسْکَنَتى وَ فَقْرى اِلَیْکَ یا رَبِّ .

سجده‌ده گؤز یاشی تؤکمک توصیه اولوب. هرچند ایگنه اوجو قدر کی بو، دعالارین اجابت اولماق معناسنیدادیر. ان‌شاءالله

حضرت علی (ع)، مولانا باخیشیندا

+0 به یه ن

مولانا جلال الدین محمد بلخی اهل بیتین (ع) مخصوصاً حضرت علی‌نین (ع) موقعیتینی و مقامینی درک ائدن انسانلارداندیر. او اؤز فخیم و عظمتلی اثرلرینده اورگه یاتیم دیل ایله حضرت علی‌نین بیر پارا فضاییلیندن دانیشیب و بو یازیلاردا، اونون درین باخیش و اعتقادینی آشکارجاسینا گؤرمک اولار.

مولانانین یاشاییشی

مولانایا مشهور اولان جلال الدین محمد رومی، بهاءالدین اوغلو 602 هجری قمری ایلین ربیع الاولینده بلخ شهرینده سلطان محمود خوارزم‌شاه عصرینده دونیایا گؤز آچدی. (نفحات الانس، ص 461)

«بهاءولد» آدینا مشهور اولان مولانانین آتاسی 610-جو ایلده 8 یاشلی اوغلو محمد ایله بغدادا طرف یوللاندی. بو سفرده 40 نفر مفتی و زاهد اونونلا یول یولداشی ایدیلر و بهاءولدین نفیس کتابلاری و ائو وسایلینی 300 دوه‌یه یوکله‌میشدیلر.

بهاءولیدن کروانی بغدادا داخل اولاندا بیر عده سوروشور: «بو طایفا کیملردی و هاردان گلیرلر؟» بهاءولد جواب وئریر: ««من الله الی الله و لاحول و لا قوه الا با لله؛ الله‌دان الله‌ا دوغرو و الله‌دان ساوایی گوج و توان یوخدور». (مناقب العارفین، ج 1، ص 71)

بهاءولد عباسی خلافتین مرکزی، بغداددا 4 گون قالیب حجازا یوللانیر. حج مراسمیندن سونرا شاما یوللانیب سونرا ارزینجان شهرینه گئدیر و اوردا عالملره چوخ حرمت ائدن فخرالدین بهرام شاه طرفیندن استقبال اولور. سونرا «لارند» شهرینه گئدیر. مولانا جلال الدین بو شهرده 18 یاشیندا ایکن ائولنیب سلطان ولد، بهاءالدین محمد و علاءالدین محمد آدلاریندا اوچ اوغلو اولور. (مولانا یاشاییشی و احوالیندا تحقیق، ص 21- 20). بهاءولد یئددی ایل سونرا روم سلجوق پادشاهی‌نین ایستگی ایله قونیه شهرینه گئدیب 628-جی ایلینده دونیایا گؤز یومور. (پرتوی عرفان، ص 25)

مولانا آتاسی‌نین وفاتی زمانی 26 یاشیندایدی و چوخلو علملرده تبحر و مهارت صاحبی اولموشدو و سلطان علاءالدین‌ین ایستگی و اصراری ایله آتاسی‌نین یئرینده اوتوروب وعظ و فتوا وئرمگه مشغول اولور. 9 ایل سونرا حلب شهرینه گئدیب و بیزه بللی اولمایان بیر مدّت اوردا قالاندان سونرا دمشقه گئدیب بؤیوک عارف «محی الدین عربی» محضرینه شاگیردلیک ائلیر. (پرتوی عرفان، ص 26)

مولانا قونیه‌دن 7 ایل اوزاق قالاندان سونرا تازادان بو شهره قاییدیب ریاضته باشلاییر. مولانا 638-جی ایلینده محقق ترمذی‌نین وفاتیندان سونرا  عرفان و دینی علملری تدریسینه باشلاییب 400 دن آرتیق شاگرد پرورش وئریر. (مولانا یاشاییشی و احوالیندا تحقیق، ص 55)

مولانا و شمس

مولانانین تدریسی، بحثی و حالی انسانلاری حیران ائله‌میشدی آما شمس تبریزی‌نین قونیه‌یه گلمه‌سی ایله مولانا اونون عظمتینه حیران قالیب اونون باره‌سینده بو شعری دئییر:

بوالمعالی گشته بودی، فضل و حجت می‌نمودی                   نک محک عشق آمد، کو سؤالت کو جوابت؟

ابوالمعالی اولموشدون، اؤزونو فضل و حجت تمثالی بیلیردین

ایندی عشق سیناغی گلدی، سورقون هانی، جوابین هانی؟

(دیوان شمس، ص 184)

مولانا، شمس تبریزینی گؤرندن سونرا اونا مجذوب اولور. شمس عشق پیری ایدی و دایما سفرده ایدی و همیشه عارفلرین و عاشقلرین شمعی اولوردو.

مولانا ایله شمسین اوزلشمه‌سینده بئله بیر روایت وار:

مولانا قونیه‌ بازاریندا آت اوستونده چوخلو عالم اطرافیندا گئدیر. بو آرادا هله او گونه قدر قونیه‌ده تانینمایان ظاهری پریشان اولان شمس تبریزی یاخینا یئری‌ییب مولانانین آتی‌نین باشیندان توتوب بئله سوروشور: «ائی اوستاد پیغمبریمیز بؤیوکدور،  یوخسا بایزید بسطامی؟» مولانا بو سؤالدان غضبلنیب دئییر: «بایزید بسطامی کیم اولسون کی  پیغمبریمیزله مقایسه اولونسون؟»

شمس جواب وئریر: «من‌ده پیغمبریمیزین بؤیوک اولدوغونو بیلیرم. آما بیر مسأله وار: پیغمبر (ص) بیر حدیثده بئله بویورور: «ما عرفناک حق معرفت؛ ائی الله بیز سنی حقّین قدر تانیمادیق». آما بایزید بسطامی بئله دئییر: «سبحانی ما اعظم شأنی؛ من پاکام و مقامیم و شأنیم هر زاددان یوخاریدیر». بیر سؤزله من الله‌ام دئییر. پیغمبریمیز «الله‌ی حقی قدر تانیمادیم» دئییر آما بایزید بسطامی: «من الله‌ام» دئییر. نییه بئله اولور؟»

مولانا بو سؤزلری ائشیدن کیمی بئش دقیقه‌جن دایانیب دوشونور. شمسین مقصدی بو سؤزو سورشماقدان جواب آلماق یوخ بلکه مولانانی ارشاد ائله‌مک ایدی. اونون ائله بو بئش دقیقه‌یه احتیاجی واریدی کی او دا حاصل اولموشدو.

مولانا بئله جواب وئریر: «پیغمبریمیز بیر دریایا بنزر کی بوتون سولار اونا آخیب تؤکولر و او دولوب داشماق بیلمز آما بایزید بسطامی بالاجا بیر گؤل کیمی ایدی کی سویو بیر آز چوخ اولاندا دولوب داشیر و اؤزونو ایتیریر. بایزید بسطامی دولدو داشدی اؤزونو ایتیریب: «سبحان ما اعظم شأنی» دئییر. آما پیغمبریمیزه الله‌دان فیض گلدیکجه الله‌ین بؤیولکوگونو و عبدین عاجزلیگینی بیلیب: «ما عرفناک حق معرفتک» دئییر. » او حینده شمس وار گوجو ایله « الله » دئیه باغیریر. مولانا آت اوستونده دورانماییب آتدان آشاغی یئنیر و شمسین آیاقلارینا دوشور. شمس بیر مدت قونیه‌ده قالیر و مولانا اونون محضرینده عرفان درسی گؤرور.

بیر مدت سونرا شمس قونیه‌نی ترک ائدیب مولانانی فراق دردینده قویور.

مولانا شمسین دمشقده اولدوغونو ائشیدن زمان بو شعری قوشور:

ما عاشق و سرگشته و شیدای دمشقیم       جان داده و دل بسته سودای دمشقیم

زان صبح سعادت که بتابید از آن سو              هر شام و سحر مست سحرهای دمشقیم

(دیوان کبیر شمس، ص 572)

مولانا اؤز اوغلو «سلطان ولد»ی شمسین دالیسیجا دمشقه گؤندریر.

شمس، دمشقده 15 آی قالاندان سونرا قونیه‌یه قاییدیر آما مولانین مریدلری اونونلا شمسین رابطه‌سینه تحمل ائتمه‌ییب اونو نا مسلمان آدلاندیریب اؤلدورمه‌سینه اقدام ائلیرلر.

 آما شمسین عاقبتی بللی اولماییر. ایندی؛ یا مولانین مریدلری طرفیندن قتله یئتیشیر و یا قونیه‌دن گئتمگه امکان تاپیر.

شمس تبریزی 645 هجری قمری ایلینده غایب اولدو و اوندان هئچ اثر تاپیلمادی. اونا گؤره مختلف یئرلری اونون مقبره‌سی عنوانیندا بیلیرلر.

مولانا شمسین فراقیندا پریشان و اختیارسیز اولور. او اؤزونو شور و سمایه بوشلاییر. اونون بو حالی متعصب بیر عده‌نی ناراحت ائله‌ییر و اونلار مولانانین علیهینه فعالیتلر ائلیرلر. مولانا شمسی آختارماغا دمشقه گئدیر آما سونرالار قونیه‌یه قاییدیر و عمرونون آخرینه قدر (672 قمری ایلین جمادی الآخرین بئشی) اوردا تربیت و ارشادا مشغول اولور.

مولانانین شعرینده حضرت علی (ع)

مولانا ایکی «مثنوی معنوی» و «دیوان شمس» کتابلاریندا مختلف مناسبتلرده متقی‌لر مولاسی حضرت علی (ع) باره‌ده نظرینی دیله گتیریب.

مثنوی‌نین معنوی ماجرالاریندان بیری عمرو بن عبدودین حضرت امام علی‌ (ع) ایله خندق جنگینده ساواشماسیدیر. مولانا بو جنگده حضرت علی ایله جنگ ائدنین آدینی گتیرمه‌ییب و فقط موضوعنو بیان ائله‌ییب. بو ماجرادا گلیب کی جنگلرین بیرینده بیر پهلوان حضرت علی‌نین (ع) جنگینه گلیر و مغلوب اولدوغو زمان او حضرته ادبسیزلیک ائلیر، آنجاق حضرت علی (ع) قارشی گلمک یئرینه اونو بیر مدت اؤز باشینا بوراخیر.

حضرتین بو عملی او شخصی حیران قویور و بو ایشین فلسفه‌سینی سوروشدوغو زمان حضرت علی (ع) اخلاص بحثینی مطرح ائلیر.

مولانا بو جریاندا حضرت علی‌دن (ع) «شیر حق»، «هر نبی‌نین و ولی‌نین افتخاری»، «باب مدینه علم» و «حلم گونشی‌نین شعاعسی» کیمی عبارتلرله آد آپاریر کی هامیسی مولانانین حضرت علی‌یه اولان ارادتدن قایناقلانیر.

از علی آموز اخلاص عمل        شیر حق را دان منزه از دغل

(عملده خالصلیگی علی‌دن اؤیرن        شیر حقّی هر دغلدن اوزاق بیل)

در غزا بر پهلوانی دست یافت   زود شمشیری برآورد و شتافت

(ساواشدا بیر پهلوانا ال چاتدی قیلینج گؤتوروب اونا تلسدی)

او خدو انداخت بر روی علی     افتخار هر نبی و هر ولی

(او علی‌نین اوزونه آغیز سویو آتدی      هر ولی‌نین و هر نبی‌نین افتخاری)

بو آخر مصرع حتماً مولانین بو فرمایشینه اشاره ائلیر کی بویوروب: «کنتُ مع جمیع الانبیاء سراً و مع خاتمهم جهراً؛ من بوتون پیغمبرلره گیزلینجه همراه ایدیم و خاتم پیغمبرله آشکارجا همراه ایدیم».  (شرح مثنوی (سبزواری)، ج 1، ص 158)

مثنوی‌نین آیری بؤلومونده مولانا «ذوالفقار»دان آد آپارماقلا حضرت علی‌یه (ع) اشاره ائلیر:

زان نماید ذوالفقاری حربه ای    زان نماید شیر نر چون گربه ای

(مثنوی معنوی، ص 244)

«ذوالفقار» پیغمبر طرفیندن حضرت علی‌یه باغیشلانان قیلینج ایدی کی حضرت علی (ع) اونونلا «اُحد» غزوه‌سینده او حضرتدن دفاع ائله‌ییر و دوشمنی دالی قوور. بو حینده اوجا بیر ندا بئله دئییر: «لا فتی الا علی لا سیف الا ذوالفقار؛ علی کیمی جوانمرد و ذوالفقار کیمی قیلینج یوخدور». پیغمبر بویورور: «بو سس جبرائیلین سسی‌دیر».(تاریخ طبری، ج 2، ص 514) و (سیره ابن هشام، غزوه احد، ج 2، ص 100)

جوادالائمه‌نین برکتلی وجودو

+0 به یه ن

حضرت امام جواد (ع) 195 هجری قمری ایلین رجب آیی‌نین اونوندا مدینه شهرینده دونیایا گؤز آچدی. شیعه‌لرین دوققوزونجو امامی امام جواد (ع) 203-جو ایلینده آتاسی امام رضانین (ع) شهادتیندن سونرا سککیز یاشیندا اماملیغا چاتدی.

امام جوادین (ع) خیردا یاشیندا اماملیغی شیعه‌لرین چوخونا عجیب گلیر حتّی بیر عده‌سی تردیده دوشور. بو مسأله او زمان لاپ جنجال‌لی مسأله‌لرین بیریدی.

 خیرانی دئییر: آتام خراساندا امام رضانین محضرینده اولدوغونو تعریفله‌ییر، بیری او حضرتدن سوروشور: «سیزین باشیزا بیر ایش گلیرسه سیزدن سونرا جماعتین امامی کیمدیر؟» امام بویوردو: «ابوجعفر (امام جواد).» دئیه‌سن سوروشان بو جوابدان قانع اولمور آخی او زمانلار امام جوادین یاشی 7 جیواریندایدی. حضرت جوابدا بویوردو: «الله تعالی عیسی‌نی ابوجعفردن داها آز یاشیندا تازا بیر شریعتین پیغمبری کیمی سئچدی. بونا اساساً نه اشکالی وار الله ابوجعفری خیردا یاشیندا اماملیغا چاتدیرا».

مریم سوره‌سی‌نین 30-جو آیه‌سی حضرت عیسی‌نین بئشیکده بئله دئمه‌سینی تصریح ائلیر:  «اِنّی عَبْدُاللّهِ آتانِی الْکتابَ وَ جَعَلَنِی نَبِیّا؛ من الله‌ین بنده‌سی‌یم. او منه کتاب وئریب و منی نبی ائدیب».

نه مانعی وار الله اؤز مطلقه گوج و حکمتی ایله بیر شخصی بعضی مصلحتلره گؤره، خیردا یاشیندا نبی و یا امام ائله‌یه. نئجه کی قرآنین بویوردوغو اساسیندا الله تعالی عیسی و یحیی‌نی اوشاقلیقدا پیغمبرلیک مقامینا سئچیب. الله قرآندا یحیی (ع) باره‌ده بویورور: « یا یحیی خُذ الْکتابَ بِقُوَّةٍ و آتیناهُ الْحُکمَ صَبِیا؛ الله‌ین کتابینی قدرتله ساخلا. بیز پیغمبرلیک امرینی اونا اوشاقلیقدا وئردیک».

 امام رضا (ع) 35 یاشیندان اماملیق مقامینا چاتیر و 47 یاشینا قدر اولاد صاحبی اولمور. یعنی 12 ایل بویونجا دوشمنلر او حضرته بئله سؤزلر دئییردیلر: «پیغمبرین روایتینه گؤره شیعه اماملاری 12 نفردیلر کی 9-و حسین بن علی‌نین (ع) نسلیندندیر. بیز سنین اماملیغینی نئجه قبول ائدک بیر حالداکی اولادین یوخدور؟»

 حضرت جوادالائمه‌نین ولادتی، آتاسی‌نین امامتینی تثبیت ائدره‌ک شیعه اعتقادی‌نین گوجلنمه‌سینه سبب اولدو. اونا گؤره او حضرت دونیایا گلنده امام رضا بویوردولار: «اوندان داها برکتلی مولود دونیایا گلمه‌ییب».

سیزین‌ده بو مشکل‌لریز اولسا حتماً هوشلو آدامسیز

+0 به یه ن

بعضیلری هوشلو انسانلارین مشکل‌سوز انسانلار اولدوقلارینی تصور ائله‌ییرلر نییه‌کی اونلار هر هانسی مشکلو چوخ راحات حل ائله‌یه بیلرلر. آما حقیقت بئله دئییل.

هوشلو انسانلار نه قدر ده هوشلو اولسالار نهایتده انساندیلار. حتی اولا بیلر اونلارین مشکل‌لری آیریلارینا گؤره داها چوخ و بوروشوق اولسون. سیزین اوچون هوشلولره مخصوص نئچه مشکلو بوردا گتیرمیشیک. بو مشکل‌لر سیزده ده اولسا بیلین کی هوشوز او بیریلره گؤره یوخاریدیر.

1. معمولی دانیشیقلار حوصله‌زی آپاریر

کئف احوال ائله‌مک و گونده‌لیک سؤزلری دانیشماق سیزه داریخدیرا بیلر. آخی سیزین ذهنیز داها بؤیوک ایده‌لرله دولودور. سیز واختیزین تلف اولدوغونو دوشونورسوز و اؤزوزو فایداسیز دانیشیقلارین ایچینده بوغولان بیر شخص کیمی گؤرورسوز. سیز اؤزوزه بیر هم‌فکر و یولداش آختاریرسیز آما اونو چوخ آز زمانلار اله گتیره بیلیرسیز.

2. دانیشماقدان چوخ، دوشونورسوز

سیزین بئینیز ائله قورولوب کی بیر مسأله‌نین مختلف یول‌لارین یوخلاییر. بونا گؤره بیر مسأله‌ده نظریزی دئمگه معمولی انسانلاردان داها چوخ زمانا احتیاجیز اولور.

چوخ احتمالا جوابیزین بیر او قدر ده دقیق اولمادیغینی دوشوندوغوز زمان اصلاً اونو مطرح ائتمه‌یه‌سیز. و ظاهرده سس‌سیز و دانیشمایان بیر شخص کیمی جلوه‌لنه‌سیز.

3. گونده‌لیک ایشلریز سیزه تکراری و یوروجو گلیر

سیزین بئینیز تازا و بوروشوق مسأله‌لرله مشغول اولماق ایستیر آما گونده‌لیک گؤردوگوز ایش سیزه ساده گلیر و داریخدیریر.

4. بعضاً ایش گؤرمگه و عمل ائتمگه انگیزه‌ز اولمور

چوخ ایشله‌ین و فعال انسانلارلا دولو بیر دونیادا کی ایشله‌مک، ایده وئرمکدن داها مطلوب اولور، اولا بیلر ذهنیز او قدر بؤیوک ایده‌لرله مشغول اولا کی عمل ائله‌مک یادیزدان چیخا. متأسفانه بو مسأله‌نی چوخلاری تنبل‌لیک کیمی بیلیر و بو مسأله سیزی ناراحت ائلیر.

5. اجتماعی رابطه‌لرده ناشی ساییلیرسیز

انسانلارلا بحث ائله‌ین زمان مطمئن اولمادیغیز مطلبی دئمه‌زسیز، و بعضاً حق اولدوغوز موضعلری مطمئن اولمادیغیز اوچون شک ایله مطرح ائلرسیز و بو دا باعث اولار جماعت سیزی اجتماعی رابطه‌لرده ضعیف بیر شخص گؤرسونلر.

6. چوخ چتین عاشق اولارسیز

سیزین عشق سفریز معمولی جماعتدن بیر آز چتین اولور. سیز داها آرتیق محافظه‌کار و داها آرتیق تحلیل ائدنسیز. بونا گؤره جماعت سیزی سویوق و خودبین حسابلار. بونلاردان علاوه سیزده اضطرار حسّین آز اولماسی،  تصمیملریزین سرعتینی آزالدیر و نتیجه‌ده عشق آلوولانمامیش ساکتلشیر.

بونلارلا بئله جماعتین سیزی داها یاخشی باشا دوشه‌ بیلمه‌سی اوچون اونلارا آرتیق توضیح وئرمه‌لیسیز. بئله‌لیکله ایده‌لریزی مطرح ائله‌ییب عمله یاخینلاتماق اوچون داها آرتیق امکانیز اولار.

پروین اعتصامی

+0 به یه ن

پروین اعتصامی‌یه مشهور اولان رخشنده اعتصامی آذربایجانین بؤیوک شاعرلریندن ساییلیر. او 1285-جی ایلین اسفند آیی‌نین 25-ده تبریز شهرینده دونیایا گؤز آچدی. آتاسی میرزا ابراهیم آشتیانی‌نین اوغلو یوسف اعتصامی، اعتصام الملک آشتیانی آدینا مشهور ایدی. آناسی مقدم العداله‌نین قیزی بانو اختر فتوحی ایدی.

او «تربیت نسوان» آدیندا کتابی یازان عالم آتاسی‌نین تربیتی ایله بویا باشا چاتیر. عرب و فارس دیل‌لرینی‌ده آتاسیندان اؤیرنیر و آتاسی ایله بیرلیکده تهرانا گئدیر. 8 یاشیندان شعر دئمگه باشلاییر.

پروین 28 یاشیندا یعنی 1313-ده کرمانشاهدا شهربانی رئیسی اولان عمیسی اوغلو ایله ائولنیر. آما اونون لطیف روحی نظامی خصلتله توتمور. و نهایتده ایکی آی یاریمدان سونرا بوشانیب آتاسی ائوینه قاییدیر.

 بیر ایل سونرا یعنی 1314-ده پروین اعتصامی‌نین بیرینجی شعر کتابی چاپ اولور.

پروین بیر مدت تهرانین عالی دانشسراسیندا کتابچی کیمی چالیشیر و عینی حالدا شعر قوشماغا ادامه وئریر. نهایتده اجل، پروینی 35 یاشیندا یعنی 1320-جی ایلین فروردینین 15-ده ادب و شعر دونیاسیندان آلیر و پروین قم شهرینده عایله مقبره‌سینده آتاسی جیواریندا تورپاغا تاپیشیریلیر.

پروینین دیوانیندا 248 قطعه شعر وار کی اونلارین 65 قطعه‌سی مناظره کیمی یازیلیب.