كندلی‌لر بوشانماقدا شهرلی‌لری قاباقلادیلار
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : اجتماعی
+0 به یه ن
كندلی‌لر بوشانماقدا شهرلی‌لری قاباقلادیلار
كئچن قیرخ ایل بویوندا شهرده‌كی هر 40 بوشانماغا كندلرده فقط بیر بوشانما اولوردو. آما 83-جو ایلینده بو نسبت اوتوزا چاتمیشدی. مطبوعاتین یازدیغینا گؤره ایشسیزلیك كیمی عامللر كندلی‌لری شهرلره چكیب و جوان نسلین كؤچمه‌سی ایله اؤلكه‌میزین بعضی كندلری بوشالیب. آما كندلی‌لرین شهرلره آشیری كؤچمه‌سی نه اینكی بوشانما سایی‌سینی آزالتماییب بلكه آمارلارین گؤستردیگینه گؤره شهرده‌كی هر 10 بوشانماغا كندلرده 9 بوشانما ثبت اولور. ائله بیر آمار كی جامعه شناسلارین دئدیگینه گؤره اونلارین كناریندان راحتجه‌سینه كئچمك اولماز. چونكی كندلر كئچمیشدن قالان عادتلریمیزین خزانه‌سی ساییلیرلار و اونلار بو صدمه‌لرین معرضینده اولورسالار بیزلره بؤیوك خطر ساییلیر.بیر مدّت اوّل رضا آزادی مازندران استانداریسی‌نین كند ایشلری دفتری‌نین رئیسی استانین كندلرینده اجتماعی صدمه‌لرین آرتماسیندان خبر وئریب دئمیشدی: بوشانما، اعتیاد و . . . كیمی اجتماعی صدمه‌لر كندلره‌ده داخل اولوب و یوخاری مدیرلر بو صدمه‌لر آزالتماق اوچون دوزگون سیاستلر اجرا ائله‌مه‌لیدیلر. همدان كندلرینده ده بوشانما سایی‌سی مازندراندان دالی قالمیر. هر یوز كند ائولنمه‌سیندن دؤردو بوشانماغا چاتیر. بو آمار نهاوند كندلرینده داها یوخاریدیر. 90-جی ایلینده نهاوند شهرینده 435 باش وئرمیش بوشانمالارین 204-و كندلره مخصوص ایدی.
جاری ایلین مردادیندا دا شرقی آذربایجان بناب شهری‌نین فرمانداری سعید برقی، بناب كندلری‌نین بوشانما سایی‌سی‌نین آرتماسیندان خبر وئردی. بو مسأله‌نین اساس سببی مئدیادان انتقال تاپان فرهنگ اولا بیلر. هر كندین اهالیسی تصویری مئدیادان چوخ استفاده ائله‌دیكجه داها چوخ بو صدمه‌لرین معرضینده اولورلار.
سبب اتجاه سمیح القاسم الی الرمز
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : اجتماعی
+0 به یه ن
سبب اتجاه سمیح القاسم الی الرمز
إن تساهل تابعون المدرسه المادیه والواقعیه فی العقائد والأفكار والأسالیبكأتباع المذاهبالأخرىالأدبیة، تسوقهم الی طریق العودة والارتداد وقدمظهور الرمزیة. یمكن ان تسمی عبدالوهاب البیاتی من عراق و نزار القبانی من سوریا من الشعرا الاشهر و الابرز الواقعیه.تسوق شعر المقاومه الی الرمز والأسطورة بسبب هجوم الاقتصادی والسیاسی والنفسی و هذا یوكون حین الغارة القوات الإسرائیلیة على العلماء والشعراء.یختار شاعر المقاومه لبیان غرضه مسیر الرمز الذی هو انعكاسا للإحباط یعیش فیه الانسان.
یسبب تعذیب ومضایقات من قبل الصهاینة ضد المقاومة الفلسطینیة الشاعر، ان لا تبیّن الشعرا اغراضهم صراحتاً. أذ لا ینص ضمان الفوزشعبه صراحة بل تبینه بأسم «طائر الرعد» الذی یؤخذ من الأساطیر القدیمة. تكرر طائر الرعد ایضاًفی قصیده «صلاةالی طائرالرعد»:
شیءروائعه بلاحد شیء یُسمی فی الأغانی: طائر الرعد[1]
أنّه یستخدم سمیح القاسم فی القصائده الرمز. تفسر تجاربه الشعری بلغة الرمز. لم تفقد قصائدهوضوح الفنیه علی رغم من استخدامه الرموز و الاساطیر والقصص الشعریه فی بناء قصائده.لأنه مقترنة بالناس و یرید أن تبین قصائده بلسانهم كی یدركونه جیداً.«سبب آخر لاتجاه باللغه الرمز انه یحاول الاستمرار فی الكتابة الشعریة دون وجود عوائق من الحكومة الإسرائیلیة. و هذا وفقاً باعتقاده انه مكر فنی لتصویرواقع لهروب من الأجهزة الأمنیة الاسرائیلیه»[2]. نجد نجد أن الرمز یلعب دورا هاما جدا فی قصائد سمیح القاسم بالتتع فی آثاره.
لم تفقد قصائده حیات الفنیةوالتقنیة مع استخدام الرموز. سمیح القاسم واحدا من الشخصیات العظیمة الذی هو یستخدم الرموز فی الشعر العربی المعاصر. اتجه بالرمز تأثراً بالحوادث والكوارث ایام الطفولیه و مشاكلالنزوحوالنفی الایام التهجیر.
یتكلم بالرمز وفقا لتجربةوالفكریة والثقافیة والبشریة التی تم الحصول علیهاطوال حیاته. انه یرید إحلال الشعر للشعب والمشاركة فی التعبیر عنها.
لیس هناك شك فی أن الشعر صعب لا ینبغی ان یفهم من قبل الجمهور العام و یتأثر علیهم. هذا هو السبب فی سیاقالرموزالمختلفة المعروف اكثراً انه یتأكد بوجودالوضوح والمباشرة فی قصائده. یعنی یمكن فك شفرتهابسهولةبالمداولةفقط معالرموز الكثرهجدا.
قصائده لم یخسرحیاتهم الفنیة مع استخدام الرموز و الاساطیر و القصص الشعری فی قصائده. بعضمنرموزقاسم السمیحالمستخدمة فی قصائدههیعلى نحو التالی:
1) (أرض)، (الأم)، (الشجرة) (الحدیقة) و (الشجره)، معشوقه الافتراضیه و الوهمیه كالخدیجه الرمزیه للوطن العربیه (فلسطین).
شعراءمثلمحموددرویشوسمیح القاسمواقعیةفلسطین لا یحبون الفلسطن لموقعه الجغرافی ومناخه المعتدل بل یحبونه كما هوموطن العزیز.
[1]- دیوان شعر، سمیح القاسم، ج 1،ص 478
1-الشعر العربی الحدیث،میشل، خلیل حجا،1999 بیروت، نشر العودة و دارالثقافه، ص 473
دكتر محسن هشترودی
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : اجتماعی
+0 به یه ن
دكتر محسن هشترودی
محسن هشترودی 1286-جی ایلین دی آیی‌نین 22-سینده هشتری شهرینده دنیایه گلدی. آتاسی شیخ محمد خیابانی‌نین مشاورلریندناولان، مجتهد شیخ اسماعیل ایدی.محسن هشترودی ابتدایی تحصیلینی تبریز شهری‌نین سیروس و اقدسیّه مدرسه‌لرینده اوخویاندان سونرا تهرانین دارالفنونوندا طبابت اوخودو. او 1304-جو ایلده دولتی بورسیه‌سی ایله ریاضیات اوخوماغا فرانسه‌یه یوللاندی.
او، 1314-ده فرانسه‌نین سوربون دانشگاهیندان لیسانس درجه‌سی ایله فارغ التحصیل اولدو. سونرا پروفسور «الی كارتان» نین باشچیلیغی ایله دیفرانسیل هندسه‌سی زمینه‌سینده تحقیقه باشلادی و 1316-جی ایلینده ریاضیات رشته‌سینده اؤز دكتراسینی آلدی.
پروفسور هشترودی وطنه قاییداندان سونرا عالی دانشسرانین علملر دانشكده‌سینده اوستادیار كیمی ایشه باشلادی. 1320-ده عالی دانشسرانین اوستادلیغینی آلدی. 1320-ده تبریز دانشگاهی‌نین رئیسی اولدو و 1336-دا تهران دانشگاهی‌نین علملر دانشكده‌سی‌نین رئیسی اولدو.
پروفسور هشترودی عمرو بویو، رابطه‌سینی بین‌المللی علمی مجمعلرله ساخلادی. او 1329-دا تهران دانشگاهی‌نین نماینده‌سی كیمی هارواردین بین‌المللی ریاضیچیلار كنگره‌سینه قاتیلدی. مؤسسه‌نین رئیسی پرفسور اوپنهایمرین ایستگی ایله پرینسون دانشگاهی‌نین پیشرفته مطالعه‌لر مؤسسه‌سینه عضو اولدو و هاروارد دانشگاهیندا دا بیر ترم درس وئردی.
پروفسور هشترودی دیفرانسیل هندسه‌سینده متخصص ایدی. اونون اَن مهم علمی اثری، دیفرانسیل هندسه‌سی زمینه‌سینده یازدیغی دكترا تزیدیر. بو تزده، اوستادی الی كارتالینین مدل‌لری‌نین بیرینی تعمیم وئریب كی بو گون Hachtroudi Connection (هشترودی التصاقی) آدینا تانینیر.
جهانی هویّتله ملّی هویّتی نئجه بیر یئره ییغماق اولار
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : اجتماعی
+0 به یه ن
جهانی هویّتله ملّی هویّتی نئجه بیر یئره ییغماق اولار
بو یازی پرینسون دانشگاهی‌نین اوستادی، معاصر فیلسوف «آنتونی آپیا» نین جهانی هویّتله ملّی هویّتین نئجه بیر یئره ییغماغی باره‌ده اولان نظریّه‌سینی آراشدیریر.معاصر نظریّه‌چی آنتونی آیپانین، اخلاق، سیاسی فلسفه، اجتماعی فلسفه و چوخ كولتورلوك كیمی انسانی علملر ساحه‌سینده مختلف نظرلری‌نین یوخاری اهمیّتی وار.
آیپا « هویّت اخلاقی» آدلی كتابیندا كئچن دؤرلرده، هویّتی تشكیل وئرن عنصرلری مطرح ائلیر و فردلیك و جمعلیك هویّتی آراسینداكی نسبتی آراشدیریر.
اونون نظرینه گؤره عیرق، قومیّت، ملیّت و جنسیّتین، سون اون ایللرده هویّت و جمعی هویّته مربوط اولان بحثلرده مهم روللاری واریدی.
آیپایا گؤره بو دَیَرلره دقّت یئتیرمك آیری دَیَلری كؤلگه‌ده قویور. جمعی هویّت و فردلیگین آراسینداكی نسبت، هویّت بحثینده دقّتی جلب ائدن بحثلردن ساییلیر.
گؤره‌سن جمعی هویّت، فردی آزادلیقلاری محدودلاشدیران آزادلیقدی؟ بئله اولان تقدیرده جمعی هویّت نه قدر فردلیگی و فردی آزادلیغی محدود ائلیر؟
آیپا بو اثرینده آیری عالملرین نظرلرینی مطرح ائله‌مكله بو اساسلی سؤال‌لارا جواب وئریر. آیپا بو كتابدا بئله دئییر: هویّت اخلاقی بیر طرفدن فردلیگه مربوط اولان ادّعالار (كی حیاتیمیزی دوزلدن وظیفه‌لره شامل اولور) و آیری طرفدن هویّته مربوط اولان ادّعالاردی. (كی اؤزوموزه جمعی هویّت تعریفله‌مگه امكان وئرن هویّتی تشكیل وئرن اجتماعی عنصرلردیلر.)
آیپا، فردی و جهانی هویّتین آراسینداكی رابطه‌یه تأكید ائله‌مكله، فردی فرهنگ و هویّتین فقط تانینمیش بشری و جهانی دَیَرلره ضرر یئتیرمه‌دیگی زماناجن قبول اولونا بیلمه‌سینه تأكید ائلیر.
بو، همان اجتماعی هویّتیمیزین فردی هویّتیمیزی محدودلاشدیران سرحدّدیر كی فردی حیاتیمیزی اؤز تأثیری آلتینا آلیر.
او «جهان وطنی» باخیشینا اینانماقلا انسانلارین بیر-بیرلرینه جواب وئرمه‌لی اولمالی اولدوقلاری اوچون، جهانی هویّته صاحب اولماغا تأكید ائلیر. او ملّی هویّتی نفی ائله‌میر آما اونو، جهانی هویّتین كؤلگه‌سینده قبول ائلیر. آیپا جهان وطنی فلسفه‌سیندن تأثیر آلیر و بو فلسفه‌نین یارانماسی‌دا «هگل»دن «بویس»ـا قدر آلمانلی فیلسوفلاردان تأثیرلنیب.
اوشاغین تربیتی اوچون هئچ واخت تئز دئییل
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : اجتماعی
+0 به یه ن
اوشاغین تربیتی اوچون هئچ واخت تئز دئییل
اوشاغین تربیتی اوچون هئچ واخت تئز دئییل ! بو سئویملی موجودلار چوخ عاغیللی‌دیلار و هر شئیی ایلك باشدان چوخ یاخشی اؤیرنیرلر.بیر یاشلی اوشاق، یئمگینی بوشقابدان ائشیگه آتاندا، والدین اونونلا نئجه رفتار ائله‌مه‌لی اولدوقلارینی بیلمیرلر. بیر طرفدن‌ده بئله بیلیرلر اوشاغین یاشی آزدیر و اونو تربیت ائتمك اولماز. آما بئله دئییل. اوشاغا خوش دیلله اؤیرتمك اولمایاندا، اولا بیلر یاخشی پیسی اونا اؤیرتمك لازم اولسون. والدین اكثراً تربیتی تنبیه‌له عوضی توتورلار. آما تربیتین بیناسی اؤیرتمگه دایانیر. بیر یاشلی اوشاغا محدودیّتلری اؤیرتمك لازمدیر. چوخ ساده یوللارلا اوشاغی دوزگون رفتارا طرف هدایت ائتمك اولار.
اوشاغین الیندن ائله‌دیگی سهوه گؤره غضبلندیگیز زمان اونا چیغیرمایین، اؤزوزو كنترل ائدین. چیغیرماغیز باعث اولار اوشاق لج ائله‌سین. چیغیرماق یئرینه اونو فوراً و آراملیقلا سئودیگی ایشه تشویق ائدین. مثلاً گؤرسز اوشاق مبلین دسته‌لرینه دیرماشیر، چیغیرماق یئرینه اونو یئره قویون و اویناتمالیلاری ایله اونونلا اوینایین یا اونا كتاب اوخویون. بو ایش، اوشاغین اشتباهلارینا مانع اولماقدان علاوه اونا بعضی ایشلرین گؤرمه‌مه‌لی اولدوغونو اؤیردر.
اوشاغا ناهاردان و یا شامدان اوّل، قیویر-زیویر یئمگی قدغان ائله‌میش اولساز، آغلاییب عالمی بیر-بیرینه قاتسا دا اونا بو ایشه اجازه وئرمه‌مه‌لیسیز. بیر دفعه تسلیم اولورساز، او بو ایشی اؤیرنر و همیشه چیغیرماق و آغلاماقدان اسلحه كیمی سیزین علیه-یزه استفاده ائلر.
اوشاغین تربیتی اوچون هئچ واخت اونا منطقسیز سؤز دئمه‌یین و دئدیگیزین‌ده اوستونده دایانین. بو مسأله‌ده آتا-آنا هماهنگ اولمالیدیلار. اولماز كی بیری اوشاغا طرف چیخسین و او بیری سؤزون یئریتمگه چالیشسین. بونون نتیجه‌سی مثبت اولماز.
باشاردیغیز قدر مثبت اولون. اوشاغا همیشه «یوخ»، «دَیمه»، «ائله‌مه» و بو كیمی سؤزلر دئسه‌ز، بیر مدّت سونرا داها سیزی حسابا قویمایا‌جاق. «یوخ» سؤزونو هر یئرده خرجله‌مه‌یین اونو فقط ضروری یئرلرده ایشله‌دین. مثلاً اوشاق یاندیران و خطرلی بیر شئیین اوستونه گئدنده تئز و قاطعیّتله «یوخ» دئمه‌لیسیز. خطرسیز یئرلرده لزومو یوخدور «یوخ»دان استفاده ائلیه‌سیز. مثلاً بونون یئرینه كی دئیه‌سیز: «یوخ! ماشیندا باشماق چیخارتمازلار». یاخشی اولار دئیه‌سیز: «ائوه یئتیشه‌نه قدر اونلاری آیاغیندا ساخلا ! یئتیشندن سونرا آیاقلین یئرییه بیلرسن».
اوشاقلار سیزین دئدیكلریزدن چوخ، عمللریزه باخیرلار. اؤیرشدیكلری‌نین چوخو بؤیوكلردن تقلید ائله‌دیكلریدیر. بونا گؤره سؤزله اؤیرتمكدن علاوه، اونلارا بیر ایشی اؤیرتمكدن اؤترو او ایشی اونلارین گؤزونون قاباغیندا ائله‌یین. مثلاً اوشاغیز دوستلارینی وورورسا، مهربانلیغی اونا عملاً اؤیردین. دوستلاری‌نین بیرینی مهربالیقلا قوجاغیزا آلین. اوشاق‌دا اونلارا محبّت ائله‌مگی اؤیرنر. یا مثلاً دیشلرینی یوماق اونا آغیر گلسه، هیجانلی اولماق اوچون بو ایشی بیرلیكده گؤرون.
یاخشی ایشلری تشویق ائدین. اوشاقلار بعضاً یاخشی رفتاری باجارمادیقلاری اوچون پیس رفتار ائلیرلر. بونا گؤره اونا یاخشی عملین نه اولدوغونو اؤیرتمه‌لیسیز. اوشاق یاخشی ایش گؤرنده اونو تشویق ائدین. بئله‌لیكله او سیزین هانسی عمل‌لردن خوشوز گلدیگینی بیلر.