din xadimi دین خادمی

محتوای آلبوم:

1- یا ابا عبدالله (ع)

 
2- باشلانوب محرم

 
3- خاك شفا

 
4- جام عشق

 
5- یاتدی علم

 
6- قارداش

7- آیریلیق دمی

 8- علی لای لای

عبدالحسین امینی تبریزی اجتهادا یئتیشمیشدی آما آرام – قراری یوخیدی. دئدیگینه گؤره شیعه‌یه ظلم اولان گونه‌ قدر تاماشایا اوتورماق اولماز و مبارزه ائله‌مك لازمدی.

علامه امینی بو گون متواتر حیدثلره دایانماقلا شیعه‌لیگین حقانیت سندی اولان كتابی یازماغا گئجه – گوندوزونو صرف ائلیردی. ایش اورا چاتدی كی بو 11 جلدیق كتابی یازماق اونو گؤز قاباغیندان قیراغا چكدی. آزاراق دوستلار جمعینده گؤروشوردو. چوخ آز یاتیردی و بعضاً كتابخانا یولوندا دا مطالعه ائلیردی و آختاردیغی كتابلاری تاپماق اوچون بعضاً اوزاق اؤلكه‌لره گئدیردی. بعضاً شوخلوقلا دئییردی: «بو الغدیر بیزی آداملیقدان سالدی» آما بو گون علامه امینی‌نین آدی فقط الغدیر ایله اسلام دنیاسیندا تانینیر. اونون 40 ایل بویونجا شیعه مخالفلری ایله مبارزه‌سی‌نین ثمره‌سی اولان كتاب كی هله‌ ده شیعه حقانیتینی ثابت ائله‌مگه اَن مهم مرجع ساییلیر.

عبدالحسین امینی تبریزی هجری شمسی ایلی 1281-ده دنیایا گؤز آچدی. او سراب كندلرین بیرینده و یا تبریزده آنادان اولدو. 16 یاشا قدر وطنده دینی علملر تحصیل ائله‌یندن سونرا مقدس نجف شهرینه یوللاندی و 32 یاشیندا اجتهاد درجه‌سینه چاتاندان سونرا تازادان تبریزه قاییتدی. بیر مدّت تبریزده قالیب تدریس و تحقیق ائله‌یندن سونرا تازادان نجفه گئتدی.

دئییلنلره گؤره، علامه او گؤردوغو ایشه اوقدر جوموردو كی مطالعه و تحقیق زمانی اطرافا اولان دقتی آزالاردی. بؤیوكلرین بیری دئییر: علامه تحقیق اوچون نئچه آیلیق هندوستانا گئتمیشدی. اوردان قاییداندا سوروشورلار هندوستانین ایستیسی ایله نئینه‌دیز؟ او بیر آز دوشونوب دئییر: عجبا، اصلا اورانین ایستیسینی بیلمه‌میشم!»

او زمانین كتابلاری‌نین ال یازما اولدوغو اوچون كتابخانالار هر كسه كتاب امانت وئرمزدیلر. علامه‌ ده كتابلاری سطر- سطر دقتلی اوخودوغو اوچون اولاردی كی امانت آلدیغی كتابلارا صدمه دَیسین. بو اوزدن كتابخاناچیلار بعضاً اونا كتاب امانت وئرمكدن چكینردیلر. علامه‌نین شاگردلرین اولان علامه طباطبایی دئییر: بئله‌نچی زمانلار اوستادیمیز حضرت علی‌نین (ع) زیارتینه گئدیب اوردا حضرته خطاب دئیَردی: «آغا سیزین شیعه‌لریزین آراسیندا دا مظلوم قالمیشام. من سیزه خدمت ائله‌مگه چالیشیرام آما بونلار مانع اولورلار». آما دفعه‌لرله اولموشدو كی آز تاپیلان كتابلار صاحبلری طرفیندن علامه‌یه گؤندریلر كی تحقیقلریندن اونلاردان استفاده ائله‌سین.

دها آرتیق كتابا ال تاپماق اوچون چتین سفرلر

اسلامی و شیعه منبعلرین آز سایدا و مختلف شهرلرده اولدوغو اوچون علامه اونلارا ال تاپماق اوچون اوزون سفرلره چیخماق مجبوریتینده قالیردی. بعضاً او كتابلار اوزاق و داغلیق كندلرده اولوردو كی علامه مجبور قالیردی اونلاری اوخوماق اوچون چتین سفرلره دؤزسون. حیدرآباد، دكن، جلالی، رامپور، خولمه، معرفه، قاهره، حلب، نیل و دمشق شهرلری علامه‌نین تحقیق اوچون گئتدیگی شهرلردندیر. 11 جلدلیك الغدیر كتابینی یازماق اوچون علامه 20 مین آرتیق كتاب اوخودو. علامه بو 40 ایللیق یولوندا بعضاً شاگرلریندن‌ده كؤمك آلیر و اونلارا ‌دا كتابلارین اوزونو یازماغی و تحقیق ائله‌مگی تاپیشیریردی. الغدیردن سونرا علامه‌دن آیری كتابلار دا قالیب كی اونلاردان تبریزده یازدیغی فاتحه‌الكتاب تفسیرینی، شهدا الفضیله، السنه و السیره، ریاض‌الانس كتابلارینی آد آپارماق اولار.

علامه‌نین كتابیندا هئچ ایراد یوخدور

نجف حوزه‌سی‌نین اوستادلاریندان اولان شیخ محمد رضا مظفردن الغدیر كتابی‌نین نثری باره‌ده جالب بیر نقل قول اولونوب. او دفعه‌لرله شاگرلری‌نین جمعینده دئیَردی: «من بو مسأله‌یه تعجب ائلیرم كی شیخ محمد حسین كاشف الغطاء جد- آباسی عرب اولماسینا و نثری‌نین روان اولمساینا رغماً اصول شیعه باره‌سینده بالاجا بیر كتاب یازاندا نثری‌نین 7 اشكالی اولور آما علامه امینی تورك و تبریزلی اولا- اولا كی لهجه‌لری‌ده توركیدیر 11 جلیدلیك الغدیر كتابیندا بیر دانا دا اشكال تاپماق اولمور».

شاگردلری‌نین دئدیگینه گؤره علامه سفرده اولاندا دا مطالعه‌دن ال چكمزدی و همان جدّیت ایله تحقیق ائلردی. بیر دفعه او علامه طباطبائی‌یه دئییر: هندوستان رامپور شهرینه سفر ائله‌ینده گونده 18 ساعت مطالعه و نوت یازماغا مشغول اولوردوم». ائله بو جدّیت الغدیرین رقیبسیز اولماسینا سبب اولدو و بو گونه‌ قدر غدیر خطبه‌سی و اونا مربوط اولان خبرلرین اَن جامع كتابی ساییلیر.

بیزیم‌ده اؤز اربابیمیز وار . . .

بیر زمان عراقدا كاغذ قیتلیغی اولدو. علامه 11 جلدلیك الغدیر كتابی‌نین چاپی اوچون كاغذ آلماغا نجفدن بغدادا گئتمه‌لی اولدو. اوردا شیخ محمد رضا مظفر ایله قیسا گؤروشلری اولدو. او، علامه‌دن نه اوچون گلدیگینی سوروشاندا علامه الغدیرین چاپی اوچون 300 بند كاغذین آلماق قصدینده اولدغونو دئییر. شیخ مظفر گولومسنیب دئییر: بوتون رابطه و دوستلاریما رغماً «كتاب السقیه» كتابی‌نین چاپینا 15 بند كاغذ آلا بیلمیرم». سؤز بورا چاتیر كی علامه دئییر: «من كاغذ مركزینه گئدیرم، بیزیم‌ده اؤز اربابیمیز وار.» صاباحیسی گون علامه مركزه گئدیر. اورانین مسؤولو آیریلارین ترسینه علامه‌‌‌یه‌ چوخ احترام قویور و سوروشو نه قدر كاغذه احتیاجیز وار. علامه دئییر: «300بند». او شخص گؤزلنیلمه‌دن دئییر: «بوردا تحویل آلیرسیز یوخسا نجفده تحویل آلماق ایستیرسیز؟» علامه: « نجفده تحویل آلارام» دئییر و حسابینی گؤروب گئدیر. سونرالار كاغذ مسؤولون انتقاد ائلیرلر كی او قدر كاغذی نییه وئردی؟ جواب وئریر: «بو شیخ من ایله ائله دانیشیدی كی آمبارین بوتونون ایسته‌سه‌یدی وئرمك مجبوریّتینده‌یدیم».

الغدیر كتابی‌نین خصوصیتلری‌نین بیری ولایت و شیعه عقیده‌سینی ثابتله‌مك اوچون سنّی‌لرین اثرلریندن واسطه‌سیز استفاده ائله‌مك ایدی. علامه‌نین 68 ایل علم یولوندا چالیشماقدان سونرا باشا چاتسا دا اونون الغدیر كتابی هله ‌ده دنیانین باشا باشیندا معتبر و مرجع كتاب كیمی ساییلماقدادیر.

علامه‌نین مطهر پیكری تهران، بغداد، كاظمین، كربلا و نجف شهرلرینده عظمتلی و طنطنه‌لی صورتده تشییع اولاندان سونرا مولاسی‌نین جواریندا نجف شهرینده تورپاغا تاپیشیریلدی.

ذی حجه‌نین اون بئشی امام هادی لقبی اولان، امام ابوالحسن علی النقی‌نین(ع) ولادتیدیر. شیعه‌لرین اونونجو امامی 212 هجری قمری ایلینده ذیحجه یاریسیندا مدینه اطرافیندا «صریا» آدلی یئرده دنیایا گلدی. او حضرت و اوغلو امام حسن (ع)، عسكریین آدینا مشهور اولدولار، چونكی بنی عباس خلیفه‌لری طرفیندن 233-جو ایلینده سامرایا (عسكره) آپاریلدیلار و مبارك عمرلری‌نین آخریناجان اوردا گؤز آلتیندا ساخلاندیلار. امام هادی‌نین (ع) نقی، عالم، فقیه، امین و طیب كیمی لقبلری‌ واریدی و مبارك كنیه‌سی ابوالحسن ایدی.

كراملتی آتاسی « امام جواد (ع)» و محترم آناسی «سمانه» ایدی كی چوخ تقوالی و فضیلتلی خانیم ایدی. امام هادی هجری قمری ایلین 220-جی ایلینده آتاسی امام جوادین (ع) شهادتیندن سونرا 6 و یا 8 یاشیندا اماملیغا چاتدی. او حضرتین 33 ایللیك امامتی معتصم، واثق، توكل، منتصر، مستعن و معتز خلیفه‌لری ایله بیر زماندا اولدو. امام هادی‌نین (ع) شخصیّتی‌نین بؤیوكلویونه دوشمنلر ده اعتراف ائلیردیلر.

امام هادی‌نین (ع) غیبت عصرینه داخل اولماق اوچون گؤردویو ایشلر:

غیبت زمانینا یاخینلاشدیقجا عباسی خلیفه‌لرین نظارتی چوخالیردی و امام هادی‌نین (ع) زمانیندا دا بو نظارت چوخ شدتلی صورتده اولوردو ائله كی بو امام شیعه‌لرله مستقیم یوخ بلكه وكیل‌لرین واسطه‌سی ایله رابطه قوروردو.

امامین غیبت عصری‌نین یاخینلاشماغینا گؤردویو اقداملاردان بونلاری آد آپارماق اولار:

ـ غیبت زمانی‌نین چاتماسی و یاخینلاشماسی باره‌ده روایتلرین بیان ائتمه‌سی.

ـ حضرت حجتین (عج) ولادتینه و اونون گیزلی اولماسینا بشارت وئرمك و بونا هشدار وئرمك كی اولمایا بو مسأله‌نین گیزلیلیگی شیعه‌لری تردیده سالا.

ـ شیعه‌لرین او حضرت ایله تماسلارین آزالتماق، او حده‌جن كی سامرادا بوتون رابطه‌لر مكتوبلا و غیر مستقیم اولوردو.

ـ شیعه‌نین بعضی فقهی و روایی كتابلارینی تأیید ائله‌مك.

ـ شیعه‌لری وكیل‌لره ارجاع وئمك و وكیل‌لری سؤال‌لارا جواب وئرمگه توجیه ائله‌مك.

ـ غدیریه و جامعه زیارتلری ایله امامت مقامینی تبیین ائله‌مك.

برای رهایی از «غم و اندوه»، بعضی به موسیقی و برخی به مواد افیونی و اعتیاد پناه می برند، اما طب جدید ضمن ریشه یابی این بیماری با داروهای مسكن و تقویتی و ویتامینها و قرصهای خواب آور و آرام بخش، سعی می كنند تا اندازه ای در بیمار تسكین ایجاد كنند.

ریشه بسیاری از مشكلات روحی و روانی

چه كنیم تا غم فرساینده از ما رخت بر برسته و غم سازنده جایگزین آن شود؟ در این موارد، راههای گوناگونی وجود دارد كه در اینجا به چند مورد از آنها اشاره می شود:

توبه و استغفار

ریشه بسیاری از مشكلات روحی و روانی، شاید در گناهانی نهفته است كه مرتكب می شویم.طلب بخشش از خداوند، علاوه بر آنكه موجب عفو گناهان و زمینه رضایت الهی را فراهم می كند، سبب می شود تا غم واندوه حاصل از برخی معاصی نیز برطرف شود.انسان گنهكار همیشه به خاطر گناهانی كه انجام داده، اندوهگین و شرمسار است. امروزه، روانشناسان به این نتیجه رسیده اند كه تعداد زیادی از بیماریهای روانی، متعلق به كسانی است كه در جامعه، دچار لغزش و نابهنجاری ها می شوند و این وضع ادامه دارد تا خود را به وسیله توبه و استغفار، از احساس گناه و رنج عذاب وجدان، رها سازند.پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله فرمود:«مَن اَكثَر اَالاِستَغفار جَعَلَ اللهُ مِن كُلِّ هَمٍّ فَرَجاً و مِن كُلِ ضیقٍ مَخرَجاً».۱«هر كسی كه بسیار استغفار و طلب آمرزش كند، خداوند او را از هر اندوهی گشایشی و از هر تنگنایی، راه نجاتی می دهد.

حوقله گفتن

«حوقله» یعنی گفتن «لا حَولَ وَ لا قُوَّةَ الا بِاللهِ». گفتن حوقله می تواند نقش موثری در از بین بردن غمها و غصه ها داشته باشد؛ زیرا خداوند متعال از تمام دردها و غصه های ما خبر دارد پس می تواند نیازهای ما را تأمین نماید.مهم ترین بركات این ذكر عبارت اند از: دوام یافتن نعمت های الهی، زوال فقر، پاك شدن از گناهان، دفع وسوسه، فروخُفتن خشم، پیشگیری از اندوه، دفع چشم زخم و انواع بلاها. بدیهی است كه گفتن این ذكر، هر چه با حقیقت آن (توحید اَفعالی) بیشتر همراه باشد، بركات بیشتری برای زندگی خواهد داشت. به دلیل اهمّیت این ذكر و نقش موثّر و سازنده آن، احادیث اسلامی، از آن با تعبیرهای بلندی (مانند: گنج سخن، گنج بهشت، گنج عرش، تسبیح حاملان عرش و كلام اهل آسمان ها) یاد نموده، مسلمانان را به بهره برداری از بركات آن، تشویق كرده اند. همچنین بر گفتن این ذكر به هنگام شنیدن حَیَّعَلات («حَیَّ عَلی» ها) در اذان و نیز بعد از نماز صبح و هنگام خروج از منزل و هنگام وارد شدن به مسجد و بازار، تأكید نموده اند. «مالك بن انس» می گوید: امام صادق علیه السلام به «سفیان ثوری» فرمود:«یا سفیان! اِذا حَزَنَك اَمرٌ فَأكثِر مِن قُولِ لا حَولَ وَ لا قُوَّهَ اِلا بِاللهِ فَاِنَّها مِفتاحُ الفَرَجِ».۲«ای سفیان، زمانی كه چیزی تو را محزون ساخت، جمله حوقله را زیاد بگو؛ زیرا حوقله، كلید شادی است». امام صادق علیه السلام فرمود:«اِذا تَوالَتِ الهُمُوم فَعَلَیكَ بِلا حَول و لا قُوَّهَ اِلا بِالله».۳«هنگام روی آوردن غم و غصه ها، بر تو باد به گفتن حوقله» .

دعا

یكی از عوامل رفع حزن و غم، استفاده از اهرم دعاست، آنجا كه امید انسان از تمام اسباب دنیایی، قطع می شود و فقط خدا را پناه خود می داند. قرآن كریم در آیات مختلف، از این سنت الهی سخن به میان آورده است. قسمتی از آیات، در داستان حضرت یونس علیه السلام بیان شده است آنجا كه می فرماید:(وَ ذَالنُّونِ اِذ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أن لَن نَقدِرَ عَلَیه...).۴«و یونس را به (یادآور) در آن هنگام كه از میان قوم خود رفت و چنین می پنداشت كه ما بر او تنگ نخواهیم گرفت (اما موقعی كه در كام نهنگ فرو رفت) در آن ظلمت های (متراكم) فریاد زد: خداوندا! جز تو معبودی نیست، منزهی تو، من از ستمكاران بودم» .سپس قرآن كریم می فرماید:(فَاستَجَبنا لَهُ وَ نَجَّیناهُ مِنَ الغَمِّ وَ كَذالِكَ نُنجِی المُومِنینَ).۵«ما دعای او را به اجابت رساندیم و از آن اندوه نجاتش بخشیدیم و این گونه، مومنان را نجات می دهیم». جمله پرمعنای (وَ كَذلِكَ نُنجِی المُومِنین) نشان می دهد كه سنت نجات و امداد الهی، یك حكم مخصوصی نیست بلكه با حفظ سلسه مراتب، جنبه عمومی و همگانی دارد، بسیاری از حوادث غم انگیز و گرفتاری های سخت و مصائب بزرگ، مولود گناهان ماست و گرفتاری ها تازیانه هایی برای بیدار شدن روح های خفته یا كوره ای برای تصفیه فلز جان آدمی است. پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله فرمود:«اِسمُ اللهِ الَّذی اِذا دُعِیَ بهِ أجَابَ و اذا سُئِلَ به أعطی هوَ دَعوَةُ یونِس النَبیّ علیه السلام قُلتَ یا رَسُول اللهِ لَهُ خاصَّهً؟ فَقالَ خاصّه و لِجَمیعِ المُومِنینً عامَهً اذا دَعُوا بِها، اَلَم تَسمَع قَولَ اللهِ سُبحانهَ: (وَ كَذلِكَ نُنجِی المُومنینَ)». آن اسمی (از اسامی خدا) كه اگر كسی او را با آن بخواند اجابتش می كند و هرچه بخواهد می دهد، همان اسمی است كه یونس (فرزند متی) خواند؛ عرضه داشتم یا رسول الله! آن اسم، مخصوص یونس علیه السلام بود یا برای همه مومنان؟ فرمود: برای یونس و همه مومنان است كه اگر خدای را با آن بخوانند اجابت می كند مگر نشنیده ای كه خداوند می فرماید: و ما این چنین مومنین را نجات می دهیم».و در روایت دیگر از پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله نقل شده كه فرمود:«اِنّی لاَعلَمُ كَلِمَهً لا یَقرَأها مَكروبٌ اِلا خَرَجَ عَنهُ. كَلِمَهٌ أخی یُونُس فَنادی فِی الظُّلُماتِ أن لا اِلهَ اِلا أنت».«من به كلمه ای آگاهم كه هر گرفتاری، آن را بخواند نجات می یابد و آن كلمه برادرم یونس است كه در آن ظلمت های متراكم صدا زد. جز تو معبودی نیست». البته آنچه نقش واقعی را در این دعا دارد، حالت روحی خواننده دعاست، آن طوری كه دعای حضرت یونس در دل نهنگ اجابت شد و آن حالت انقطاع است.یكی دیگر از دعاهایی كه برای رفع حزن می باشد، آن چیزی است كه بعضی از ائمه در قنوت های طولانی خود می خوانده اند كه بخشی از آن چنین است:«یا مُدَّبِرَ الاُمورِ! یا مُجرِیَ البُحُور! یا باعِثَ مَن فِی القُبُورِ! یا مُجرِیَ الفُلكِ لِنُوحِ! یا مُلَیِّنَ الحَدیدِ لِداوُدَ! یا مُوتَی سُلَیمانَ مُلكاً عَظیماً! یا كاشِفَ الضرِ عَن اَیُّوب! یا جاعِلَ النّارِ بَردا و سَلاماً عَلی اِبراهیمَ! یا فادِیَ اِبنَهُ بِالذِّبحِ العَظیمِ! یا مُفَّرِجَ هَمّ یَعقُوبَ! یا مُنَفِّسَ غَمّ یُوسُفَ! یا مِكلِّم مُوسی تَكلیماً! یامُویِدَ عیسی روُحِ الله تأییداً یا فاتِحَ لِمُحَمَّدٍ فَتحاً مُبیناً! و ناصِرَهُ نَصراً عَزیزاً ۶...».در مفاتیح الجنان، دوازده دعا برای رفع همّ و غم وارد شده؛ یكی از آنها دعایی است كه از امام صادق علیه السلام نقل شده كه فرمود: «برای رفع غم و اندوه غسل كن و دو ركعت نماز بگذار و این دعا را بخوان:«یا فارِجَ الهَمِّ! یا كاشِفَ الغَمِّ! یا رَحمنَ الدُّنیا وَ الاخِرَهِ وَ رَحیمَهُما فَرِّج هَمی وَاكشِف غَمّی! یا اَللهُ الواحِدُ الاَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذی لِم یَلِد و لَم یُولَد و لَم یَكُن لَهُ كُفُواً أحَدٌ، اَعصِمنی وَ طَهِّرنی وَاذهَب بِبَلیَّتی».۷«ای گشاینده اندوه ها و برطرف كننده غصه ها، ای بخشاینده در دنیا و آخرت و رحم كننده دراین دو جهان، اندوه مرا زایل ساز و غمهایم را برطرف كن ای خدای یكتای بی همتای بی نیاز كه نه می زاید و نه زاییده شده و هیچ كس همتای او نیست! مرا نگهبان و پاكم گردان و گرفتاری ام را از من دور ساز! و سپس آیة الكرسی و معوّذتین (سوره ناس و فلق) را بخوان و دعاهای بسیار دیگری برای رفع غم وارد شده است چون دعای مشلول كه باید به منابع و متون روایی چون بحارالانوار مراجعه نمود.۸

صدقه دادن

«صدقه» نیز می تواند در رفع حزن و غم موثر باشد. حضرت علی علیه السلام فرمود:«تَدارَكُوا الهُموم وَ الغُمُومَ بِالصَّدَقاتِ یَكشِفُ اللهُ ضُرَّكُم».۹«رنجها، غمها و غصه های خود را با صدقات جبران كنید تا خداوند رنجهایتان را برطرف نماید».

توجه به ارزش و پاداش تحمل

از مسائلی كه می تواند در برابر مصائب و ناكامی ها میزان تحمل و صبر انسان را بالا ببرد، توجه به ارزش و ثواب صبر است. امام كاظم علیه السلام فرمود:«اَلمُصیبَهُ لِلصابِر واحِدَهٌ وَ لِلجازِعِ اِثنان».۱۰«مصیبت صابر یكی است و مصیبت كسی كه جزع و بی تابی می كند، دوتاست».و شاید علت دو تا بودن مصیبت؛ یكی مصیبت وارده او و دیگری مصیبت نابود شدن اجر اوست به جهت جزع و بی تابی وی، چنان كه در بعضی از روایات آمده است:«فَاِنَّ المُصابَ مَن حَرُمَ الثَّواب».«مصیبت زده واقعی كسی است كه از ثواب بی بهره بماند».

Dr.N.Assadollahi

نقل از وبلاگ: مركز خدمات روانشناسی