آیت اللَّه میرزا علی غروی علیاری تبریزی
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : دین
+0 به یه ن
آیت اللَّه میرزا علی غروی علیاری تبریزی 1280 هجری شمسی ایلینده تبریز شهرینده دنیایا گؤز آچدی. او، اخلاق، فقه، اصول، کلام، رجال، عرفان، حکمت و فلسفه علملرینده تحصیل آلدی و جوانلیقدا نجفین بؤیوک عالملریندن روایی و اجتهادی اجازه‌لر آلدی. معظم له 31 یاشیندا ایکن آتاسی آیت‌اللَّه محمد حسن علیاری‌نین ایستگی ایله تبریزه گلدی و 65 ایل بویوندا تحقیق، تدریس، تالیف و شاگرد تربیت ائله‌مگه مشغول اولدو. او بؤیوک فقیه‌دن چوخلو اثر او جمله‌دن عروة الوثقی شرحی کتابی یادگار قالیب. آیت‌اللَّه علیاری 1417 هجری قری ایلینده ذی‌الحجه آیین 13-نده تبریز شهرینده دنیایا گؤز یومدو و شکوهلو تشییع جنازه‌دن سونرا قم شهرینده خانم معصومه‌نین (س) حرمینده تورپاغا تاپیشیریلدی.
عوارض نبود روحانی باسواد در هیئات و مجموعه‌های مذهبی
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : دین
+0 به یه ن
عوارض نبود روحانی باسواد در هیئات و مجموعه‌های مذهبی
هدف از تشکیل مجموعه‌های دینی (اعم از هیئات حسینی، حسینیه‌های و . . .) حفظ اسلام و ترویج آموزه‌ها و احکام آن می‌باشد و بر همین اساس است که در مناطق ترک نشین ایران به هیئات حسینی به اختصار «سیره» (سیره‌ی اهل بیت (ع))اطلاق می‌شود. یعنی «سیره» جایی است که سیره‌ی اهل بیت (ع) در آنجا تعلیم و ترویج می‌شود. لازمه‌ی رسیدن به این هدف والا حضور فردی آگاه به اسلام و احکام آن در این مجموعه‌هاست که معمولاً یک روحانی متخلق به اخلاق اسلامی و مسلط به مسائل دینی این وظیفه را متقبل می‌شود. به همین خاطر در سالهای نه چندان دور تمامی مجموعه‌های مذهبی حول محور روحانیت تشکیل می‌شد و هر جا هیأت و حسینیه‌ای بود حتماً یک روحانی را در محوریت خود داشت. اما با مرور زمان و تغییر شرایط – که خود بحث مفصلی است،- مجموعه‌های دینی پیدا شدند که بدون روحانی تشکیل می‌شوند و بعضاً اگر هم بخواهند برای حفظ ظاهر و فورمالیته شخصی را بعنوان روحانی در مجموعه‌ی خود داشته باشند، فرد کم سواد و ملبسی را صرفاً جهت حضور و نه برای اعمال نظر و یا مدیریت، در مجموعه خود جای می‌دهند. و چنین می‌شود که عوارض نا مبارکی در مجموعه‌های دینی بروز می‌یابد.
از جمله عوارض فقدان روحانی باسواد در این مجموعه‌ها، عدم ترویج اسلام واقعی و سیره‌ی اهل بیت (ع) در جامعه است. برای درک و لمس این مسأله نیازی نیست که وارد جامعه شوید و به تحقیقات میدانی دست بزنید که ببینید هیئات حسینی چه تأثیری در میزان تعالیم دینی مردم داشته‌اند. بلکه برای این کار کافی است نگاهی به پلاکاردهای نصب شده توسط مجموعه‌های مذهبی در سطح شهر داشته باشید تا متوجه شوید اشخاصی که در تهیه یک تابلو و یا پلاکارد به چنین اشتباهاتی مرتکب می‌شود در تعلیم و ترویج اسلام چه کرده‌اند:
در یکی از دبیرستانهای وزارت محترم آموزش و پرورش، مجموعه‌ی دینی دبیرستان به زعم خود برای تشویق محصلین به نماز، آیه‌ی قرآنی را بر درب کلاسها نصب نموده‌اند ولی متأسفانه به علت کم اطلاعی کلمه‌ای از آیه را جا انداخته‌اند. به جای اینکه بنویسند: « إِنَّ الصَّلوةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَر » یعنی: «البته نماز انسان را از فحشاء و منکر باز می‌دارد».(سوره مبارکه عنکبوت آیه 45) به صورت ناقص نوشته‌اند: « إِنَّ الصَّلوةَ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَر » که معنی می‌دهد: «البته نماز از فحشاء و منکر»!!!!
و یا یک هیأت مذهبی به زعم خود برای تبلیغ دین قسمتی از دعای فرج را در قالب پلاکارد بر بالای خیابان نصب کرده ولی چون معنای آنرا نمی‌داند بصورت ناقص نوشته. اگر بخواهیم جمله‌ی اوّل دعای فرج را بنویسیم باید لااقل اینگونه بنویسیم:« اللَّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الحُجَهِ بنِ الحَسَن صَلَواتُکَ » یعنی «خدایا سلام و صلواتت بر ولیّ‌ات حجة بن الحسن باشد». اللَّهُمَّ (خدایا) کُنْ (بجای آور (فعل امر از ماده «کان»)) لِوَلِیِّکَ الحُجَهِ بنِ الحَسَن (بر ولی‌ات حجة بن الحسن) صَلَواتُکَ (سلام و صلواتت را).
در پلاکارد مذکور جمله‌ی دعا به صورت ناقص یعنی اینگونه نوشته شده: «اللَّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الحُجَهِ بنِ الحَسَن» و از نصب پلاکارد ماه‌ها می‌گذرد و آنها هنوز متوجه مفهوم آن نیستند.
صمد کامران قراملکی
امام رضانین (ع) واقفیه مقابلینده‌کی ساواشی
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : دین
+0 به یه ن
امام رضانین (ع) واقفیه مقابلینده‌کی ساواشی
سککیزینجی امامین زمانی، شیعه‌نین خارجی مشکل‌لریندن علاوه داخلی مسأله‌لری‌ده اورک آچان دئییلدی. او دوره‌نین مشکل‌لرینی تانیماق بو گونکی بعضی مشکل‌لرین حلّینه‌ده کؤمک اولا بیلر.
امام رضا (ع) زمانی شیعه‌نین ایچینده زیدیه، اسماعیلیه، فطحیه، واقفیه و غالیلر کیمی مختلف فرقه‌لر یاراندی. بو فرقه‌لرین ایچینده شیعه غالی‌لری و واقفیه فرقه‌سی امام رضا (ع) ایله لاپ چوخ مخالفتچیلیغی ائله‌دی.
امام رضانین (ع) امامتینی قبول ائتمه‌ین فرقه
واقفیه فرقه‌سی 183 هجری قمری ایلینده امام موسی کاظمین (ع) شهادتیندن سونرا او حضرتی قائم و مهدی امام ساییب او حضرتده توقف ائتمکله امام رضانین (ع) اماملیغینی قبول ائله‌مه‌دیلر.
بو فرقه‌نین اؤزونه مخصوص خصوصیتلری، اونون سرعتله یاییلماسینا سبب اولدو. بو خصوصیتلردن بیری بو فرقه‌نین رهبرلری ایدی. اونلار جماعتین ایچینده یوخاری علمی، اجتماعی و دینی موقعیتلرینه مالک ایدیلر. جماعت اونلارین آدلارینی فقیه، ثقه و مشهور کیمی صفتلرله همراه ائلیردیلر. اونلارین بعضیسی قاباقکی اماملارین بلا واسطه نماینده‌لری ایدیلر.
واقفیلر اؤز عقیده‌لری‌نین ثبوتی اوچون او زمانین رسانه‌لری یعنی کتاب، مختلف کلاسلارین تشکیلی و تحریف اولموش حدیثلرین یایماسی ایله اؤز عقیده‌لرینی یایماغا اقدام ائلیردیلر. اونلارین اساس هدفلری امام کاظمین حضرت مهدی اولماسینی ثابت ائله‌مگیدی.
اونلار بو ایش اوچون موعود مهدی باره‌سینده اولان چوخلو حدیثلری اؤز نظرلرینه گؤره تفسیر و معنا ائلیردیلر.
امام رضا (ع) بو فرقه‌نین قاباغیندا چوخ شدّتلی دایانیردی. او حضرت واقفیه ایله مبارزه‌ده نئچه ابزاردان استفاده ائلیردیلر:
1.مکاتبه: امام رضا (ع) آتاسی امام کاظمین (ع) نماینده‌لری اولان علی بن ابی‌حمزه بطائنی و زیاد بن مروان قندی و عثمان بن عیسی رواسی‌یه نامه یازیب اونلاردان آتا‌سی‌نین اموالینی او حضرته تحویل وئرمگی ایسته‌دی.
2.شیعه‌لرین شبهه‌لرینه جواب وئرمک: امام رضا (ع) مناظره، دانیشیق و مکاتبه یولو ایله شیعه‌لرین شبهه‌لرینه جواب وئریردیلر و بو یول ایله چوخلارینی حقه قایتاردیلار.
3.حدیثلری تحریفدن تمیزله‌مک: او حضرت واقفیه طرفیندن تحریف اولان حدیثلرین دوزونو شیعه‌لره دئییب واقفیه‌نین یالانچی اولدوقلارینی جماعته آچیقلادیلار.
4.واقفیلرین ماهیتینی شیعه‌لره تانیتدیرماق: امام رضا (ع) مختلف موقعیتلرده واقفیلرین یالانچی و دنیا مالی دالیسیجا اولدوقلارینی شیعه‌لره دئدیلر و اونلارین ماهیتلرینی تانیتدیردیلار.
5.واقفیه‌نی تحریم ائتمک: امام رضا (ع) اؤز شیعه‌لرینی واقفیه ایله رابطه‌ده اولماق و اونلارا زکات وئرمکدن منع ائله‌دیلر.
6.واقفیلری نفرین و لعن ائله‌مک: امام رضادان (ع) نقل اولان چوخلو حدیثلرده او حضرتین واقفیلری نفرین و لعن ائله‌مگی مطرح اولوب. بو حدیثلرین زمانلاری نظرده آلینیرسا او حضرت امامت دورانی‌نین چوخونو اونلارلا مبارزه‌ده اولوبلار. مثال اوچون امام رضانین (ع) ابوسعید مکاری‌نی نفرین ائله‌مگی نقل اولوب. امام اونا بویوروب: « الله چیراغینی سؤندورسون و ائوینه یوخسوللوق گتیرسین . . . سنی گؤروم قارداشسیز قالاسان! سن منیم شیعه‌م دئییلسن . . .» ابوسعیدین اورگی کور ایدی سونرالار گؤزلری‌ده کور اولدو.
7.اؤز علمی کرامتلرینی ارائه وئرمکله: حضرت اؤز علمی کرامتلرینی بیان ائله‌مکله یولدان آزمیش شیعه‌لری دوز یولا قایتارماغا چالیشدی و جهالت اوزوندن منحرف اولانلاری حق یولونا قایتارا بیلدی.
قایناق: امام رضا (ع) و شیعه فرقه‌لری کتابی
سؤز آزادلیغی اسلام باخیشیندا
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : دین
+0 به یه ن
سؤز آزادلیغی اسلام باخیشیندا
اسلام دینی، زماندان و مکاندان یوخاری و حد مرزی اولمایان بیر دیندیر. بو دین، سؤز آزادلیغینی احترام و اکرام چرچیوه‌سینده قبول ائلیر و انسانی، دوشونجه و ایدئولوژی سئچمگینده مختار بیلیر.
بعضی مسلمانلار سؤز آزادلیغینا دا قایل اولماسالار، اسلام دینی سؤز آزادلیغینی و هر هانسی یولو سئچمک آزادلیغینی انسانین اؤزونه بوراخیر. اسلام بویوران آزادلیقدا هر انسان؛ اقلیتده اولا و یا اکثریتده بیر نفر اولا و یا چوخ اولا، اؤز حقلرینه نایل اولماغا طبیعی حقی وار. اسلام انسانلارا ائله مهربانلیق، ائله کرامت اؤیردیر کی انسان عمیسی‌نین قاتلینی باغیشلایا بیلیر. ابوسفیانین آروادی هند، هرچند مسلمان اولمامیشدان اوّل حضرت حمزه‌نین شهادتینه سبب اولوب اونون جیگرینی چیخاردیب یئمیشدی، آما مسلمان اولماقلا اسلامین رأفتی سایه‌سینده باغیشلانیر. بیر حالدا کی دموکراسی، مزیتلرینه رغماً بیر بؤیوک عیبی وار: دموکراسی سیستمینده آزلیغین حقّی یوخدور. بیر نفرین حقّی یوخدور. بیر جامعه‌ده اقلیتده یاشایان انسانلارین حقلری اکثریتده اولانلارین یولونا قربان گئدیر.
قرآن کریم سؤز آزادلیغینی جامعه‌ده‌کی ناب و درین دوشونجه‌لرین کشفینه بیر وسیله کیمی ساییر و یئر به یئر انسانلاری دوشونمگه و تفکّره چاغیریر و البته کی دوشونن انسان دوشوندویونو دیله گتیرمه‌لیدیر یوخسا تورپاقدان باش قالدیرمامیش آغاجین نه فایداسی وار.
انسانلار تاریخ بویو سؤز آزادلیغی، عقیده آزادلیغی کیمی آزادلیقلار دالیسیجان اولوبلار. اسلام دینی انسانین بو عطشینه جواب وئریب و انسانا لازم اولان کرامتی و آزادلیغی وئریب:
الله تعالی قرآندا اعراف سوره‌سی‌نین 157 –جی آیه‌سینده بویورور: «... وَ یَضَعُ عَنهُم إِصرَهُم وَ الأَغلال الَّتِی کَانَت عَلَیهِم» « . . . اونلارین چتینلیکلرینی و زنجیرلرینی آچار».
حضرت علی (ع) نهج البلاغه‌نین 31-جی نامه‌سینده بویورور: «لا تکن عبد غیرک و قد جعلک الله حرا» «الله سنی آزاد یارایب آیرسینا قول اولما».
البته کی سؤز و دوشونجه آزادلیغی‌نین اهمیتی جسم آزادلیغیندان چوخ یوخاریدیر.
آما آزادلیغی ایستر جسمی و یا ایستر سؤز آزادلیغی‌نین تعریفی نه‌دیر؟ هر سؤزو هر یئرده دئیه بیلمگه آژادلیق دئمک اولارمی؟ گئدیب بیری‌نین پنجره‌سینه داش آتماق و یا قاپیسینی آچیب اونا یامان دئمگین آدینی آزادلیق قویماق اولارمی؟ هر عاغیللی انسان بو مسأله‌نی ردّ ائلر و بونا اوخشار ایشلری آزادلیق تعریفی ایچینده سیغدیرا بیلمز. اؤلکه‌میزده پارلمانی سیستمی‌نین باشلانیش ایللرینده (مشروطه‌نین باشلانیش گونلرینده) بیر عده جاهل آزادلیغین نه اولدوغونو آنلامادان، اللرینه کئچن تریبونلار واسطه‌سی ایله (مجلس تریبونو و مطبوعات) اونا بونا حتی مملکت بؤیوکلرینه یامان یازیب توهین ائله‌مگه باشلادیلار و نتیجه‌ده مشروطه حرکتی انحرافا چکیلدی.
سؤز آزادلیغی، آغیزا گلن هر سؤزو دانیشماق آنلامیندا دئییل. البته هر دانیشیقدا آیری انسانلارین کرامتی انسانلیق قایدالاری و جامعه قایدالاری نظرده توتولمالیدیر. اجازه بویورون بیر مثال ضمنینده بئله عرض ائله‌ییم:
جناب منتقد بیر شخصین گئیدیگی پالتارین عیبلی اولدغونو دوشونور. ایندی گئدیب هر یئرده «فلانی بئله عیبلی پالتار گئییب» دئمکله جار سالیرسا، بونا سؤز آزادلیغی دئمکق اولماز، آما گلیب اؤز نظرینی او شخصین اؤزونه دئسه بونا سؤز آزادلیغی دئمک اولار.
قرآن کریم سؤز آزادلیغی‌نین چرچیوه‌سینی آیری انسانلارین حقلری ساییب اسراء سوره‌سی‌نین 36-جو آیه‌سینده بویورور: «وَ لا تَقفُ مَا لَیِسَ لکَ بِهِ عِلمٌ إِنَّ السَّمعَ وَ البَصَرَ وَ الفُؤَادَ کُلُّ أُلئِکَ کَانَ عَنهُ مَسئُولاً» «بیلمه‌دیگین شئیین دالیسینجا گئتمه، البته سنین قولاغین، گؤزون و اورگین مسئول‌دور».
نور سوره‌سی‌نین دؤردونجو آیه‌سینده بویورور: «إنَّ الَّذِینَ یَرمُونَ المُحصَناتِ الغافِلاتِ المُؤمِناتِ لُعِنُوا فِی الدُّنیَا و الآخِرَه وَ لَهُم عَذَابٌ عَظیمٌ»«مؤمنه خانیملارا افترا آتانلار، دنیا وآخرتده لعنته گلرلر و اونلار اوچون بؤیوک عذاب وار».
و یا حجرات سوره‌سی‌نین 11-جی آیه‌سینده بویورور: « َأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا لَا یَسخَر قَومٌ مِّن قَومِ عَسَی أَن یَکُونُوا خَیراً مِّنهُم وَ لَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسًی أَن یَکُنَّ خَیراً مِّنهُنَّ وَ لَا تَلمِزُوا أَنفُسَکُم وَ لَا تَنَابَزُوا بِالأَلقابِ...»«ائی ایمان گتیرنلر! بیر دسته آیری دسته‌نی اله سالماسین، بلکه اونلاردان داها یاخشیدیلار، و آروادلار آیری آروادلاری‌دا. بلکه اونلاردان داها یاخشیدیلار. بیر بیریزین عیبلرینی آختارمایین و بیر بیریزی پیس لقبلرله خطاب ائله‌مه‌یین».
الله تعالی مسلمانلارا آیری انسانلارین ایناندیقلارینا پوچ‌دا اولسا بئله، توهین ائتمگی اجازه وئرمیر. قرآن کریم انعام سوره‌سی‌نین 108-جی آیه‌سینده بویورور: «وَ لَا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدعُونَ مِن دُونِ اللهِ فَیَسُبُّوا اللهَ عَدوَا بِغَیرِ عِلمٍ...» «الله‌ا اینانمایانلارین ایناندیقلارینا یامان دئمه‌یین کی اونلار دا جهالت اوزو ایله الله‌ا اهانت ائلرلر . . .».
شرعی مسأله:نماز و اوروج اجاره سی
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : دین
+0 به یه ن
شرعی مسأله:نماز و اوروج اجاره سی
عزیزلرین بیری نئچه شرعی سؤال سوروشموشدو. بو سؤال جوابلاری سیزله پایلاشماغی فایدالی بیلدیم.
سؤال1:
منیم ایشیم چوخ اولور و بعضاً نماز قیلماغی یاددان چیخاردیرام. آما الله‌ا چوخ شکر، گلیریم یاخشیدی. اولار کی قضایا گئدن نمازلاریمی آیرلاری توتسون. ایستر پولسوز و یا پول قارشیلیغیندا؟
جواب1:
هر مکلف دیری ایکن نمازلاری و اوروجلارینی اؤزو یئرینه گتیرمه‌لیدیر. بیر انسانین نماز و یا اوروجو اوچون آیری آدامی اجیر ائتمک، یالنیز اونون دنیانی ترک ائتدیگی زمان ممکن اولار. یعنی بیر انسان وصیت ائله‌میش اولورسا، مرحوم اولاندان سونرا اونا قضا نمازی قیلدیریب و اوروج توتدورماق اولار.
سؤال2:
اجاره نمازی قیلانا (اجیر اولان شخصه) آشاغیداکی ایشلر واجبدیر یا یوخ:
1. اذان و اقامه دئمک، تسبیحات اربعه‌نی اوچ دفعه دئمک، سلاملارین هر اوچون دئمک.
2. نمازلاری ترتیب ایله قیلماق یعنی اول صبح نمازی سونرا گون اورتا سونرا ایکینجی سونرا شام و سونرا خفتن نمازی.
3. اجاره نمازی قیلاندا مرحومون آدینی و خصویتلرینی بیلمک.
جواب2:
اجاره عقدینده شرط اولورسا، اجاره نمازی یالنیز واجبی جزءلرله یئرینه گتیریله بیلر. آما مطلق قویولسا و یا مستحباتی ایله یئرینه گتیرلمه‌سی شرط اولورسا، متعارف مستحباتی یئرینه گتیرمه‌لیدیر.
نمازلاری قیلاندا یالنیز «گون اورتا و ایکینجی» و «شام و خفتن» نمازلاری آراسیندا ترتیب واجبدیر. یعنی اجیر ائلیه بیلر صبح نمازلارینی بیر یئرده قیلسین، سونرا شام-خفتن نمازلارینی قیلسین و سونرا گون اورتا-ایکینجی نمازلارینی.
مرحومون‌دا آدینی و خصویتلرینی بیلمک لازم دئییل. همین کی نمازی قیلاندا اجیر اولدغو شخصین طرفیندن نماز قیلدیغینی نیت ائله‌سه کفایت ائلر.